المولود في الخارج في ميلووكي: 1890

المولود في الخارج في ميلووكي: 1890

دولة

عدد

نسبه مئويه

55,000

69.0

25,000

31.0

إجمالي المولودين في الخارج

80,000

39.0


رواية الجوار من خلال التصوير الفوتوغرافي ->

ميلووكي / كيمبال / دايفرسي [جون موريس / أنماط شيكاغو]

تم التقاط جمال هذا الشارع وتقاليده منذ أكثر من قرن في كتاب من تأليف أحد سكان جيفرسون بارك:

ما تمثله مدينة سوهو في لندن في هذا الشارع المائل هو جاردن سيتي. بالتناوب ، تحتكر اللافتات اليونانية والإيطالية والألمانية والاسكندنافية والروسية والليتوانية والقطبية لافتات الشوارع ، وأكشاك بيع الصحف في الزاوية ، والأرصفة والسيارات ، أو تعلن للمرور جانبًا واحدًا من أطباقهم الوطنية الشهية.

يظهر كل خط نصف مقطع في عقده ، مثل عبور الطرق ، واجهة خلابة بزاوية حادة ، تشبه Seven Dials أو Five Points في أيامهم الهادئة.

& # 8212 ألفريد بول ، مؤرخ هاو يصف شارع ميلووكي في عام 1911

في الجزء الأول من هذه السلسلة ، نلقي & # 8217 نظرة على التاريخ المبكر لجادة ميلووكي ، ونتابعها حتى سنوات الازدهار في عشرينيات القرن الماضي. بعد ذلك ، نقوم بتغطية مدرسة شيكاغو للهندسة المعمارية ، ثم الانتقال إلى عصر الآلة وآرت ديكو.

محتويات

الميزة الأكثر وضوحًا لهذا الطريق الشرياني هي مساره ، ويمتد بشكل مائل إلى شبكة الشوارع الشبكية للمدينة و # 8217.

على الرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن نظام الشبكة جاء نتيجة التخطيط بعد الحريق العظيم ، إلا أنه يرجع في الواقع إلى المسح الأصلي للمدينة في عام 1830. هذا التاريخ المبكر للشبكة يجعل هذا المسار القطري الواضح (خاصة للمشاة) أكثر إثارة للحيرة.

أبسط إجابة لهذا اللغز الصغير هي الإجابة الصحيحة & # 8211Milwaukee Avenue كانت موجودة قبل وقت طويل من وجود مدينة شيكاغو.


أعمدة

شكّل المهاجرون البولنديون من أصول وأصول بولندية ثاني أكبر تجمع من أصل أوروبي ونسب في ميلووكي منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر ، بعد العدد الأكبر بكثير من المهاجرين الألمان وأحفادهم. انتهى الأمر بملايين البولنديين للهجرة من كل منطقة في بلادهم منذ خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا بحثًا عن فرص عمل (إلى جانب الحرية الدينية والسياسية) كانت غائبة في وطنهم الفقير والمكتظ بالسكان والخاضع للحكم الأجنبي. معظم الذين استقروا في ميلووكي (وويسكونسن) اتبعوا المهاجرين الألمان من الإمبراطورية إلى ولاية بادجر.

تعود الهجرة البولندية إلى ويسكونسن وميلووكي إلى أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر وأصبحت ملحوظة بشكل خاص منذ سبعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا. جاء البولنديون الذين استقروا في ميلووكي والدولة بأغلبية ساحقة من مقاطعات بوزن التي يحكمها الألمان (بوزنان بالبولندية) وسيليزيا (أولسك أو شليزين) وساحل بحر البلطيق (الذي دعا الألمان بوميرانيا). في الواقع ، أفاد تعداد ولاية ويسكونسن عام 1905 أن 80.5 في المائة من بولنديين ميلووكي كانوا من هذه المناطق. ومع ذلك ، شكلت هذه المناطق 15 في المائة فقط من الأراضي البولندية التي استولت عليها بروسيا (سلف الإمبراطورية الألمانية) وروسيا القيصرية والنمسا الإمبراطورية بين عامي 1772 و 1795 ، عندما اجتمعوا لمحو بولندا الواسعة ولكن الضعيفة عسكريًا. الكومنولث من خريطة أوروبا. جاء المهاجرون البولنديون الذين استقروا لاحقًا في إلينوي ، وميتشيغان ، وبنسلفانيا ، وماساتشوستس ، وكونيتيكت ، ونيويورك ، ونيوجيرسي بشكل أكبر من الأفقر والأكثر ريفية في المناطق الريفية الروسية والنمساوية التي حكمت الأراضي البولندية بحثًا عن وظائف في مناجم الفحم ، ومصانع الصلب ، وصناعة السيارات. لكن قلة من البولنديين من تلك المناطق شقوا طريقهم إلى ميلووكي. [3]

كانت علاقة ميلووكي البولندية بالإمبراطورية الألمانية مهمة بطريقة أخرى. أثارت السياسات القمعية ، التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق ، الاستيعابية التي نفذتها الإمبراطورية الألمانية في مقاطعاتها البولندية ، استياءً واسعاً هناك وبين المهاجرين البولنديين في أمريكا. لقد حظوا باهتمام كبير في صحيفة ميلووكي واسعة الانتشار التي تصدر باللغة البولندية ، و كورير بولسكي، الأمر الذي أدى إلى تعميق المشاعر القومية لدى البولنديين في المدينة. [4]

من المهاجرين البولنديين الأوائل الذين وصلوا إلى ميلووكي في خمسينيات القرن التاسع عشر ، ارتفع عدد البولنديين في المدينة إلى 7000 في عام 1874 ، وفقًا لـ ميلووكي الحارس. ارتفع هذا العدد إلى 30000 بحلول نهاية ثمانينيات القرن التاسع عشر. بلغ عدد السكان البولنديين في ميلووكي بحلول عام 1910 70000. ال كورير بولسكي ادعى عدد أكبر من ذلك ، مما يشير إلى أن ما يصل إلى 100000 مهاجر بولندي وذريتهم الأمريكية المولد أطلقوا عليها اسم المدينة في عام 1915. [5]

ومن المثير للاهتمام ، أنه في عام 1900 ، أحصى الإحصاء الأمريكي 17854 مهاجراً بولندياً في ميلووكي (إلى 53854 ألمانيًا) ، وهو رقم استبعد أطفالهم "الجيل الثاني" المولودين في أمريكا. في عام 1930 ، بلغ عدد المهاجرين البولنديين في ميلووكي 19593 في مدينة يبلغ عدد سكانها 569000. في عام 1970 ، بلغ عدد المهاجرين البولنديين ، مع أبنائهم وبناتهم الأمريكيين المولودين في أمريكا 28،865 شخصًا في ميلووكي البالغ عددهم 717،000. بحلول ذلك الوقت ، كانت الغالبية العظمى من الأمريكيين البولنديين هم أحفاد أو أحفاد أحفاد المهاجرين. كان الكثير منهم بالفعل جزءًا فقط من التراث العرقي البولندي. بالمقارنة ، في مدن مثل شيكاغو وديترويت ، استمر عدد المهاجرين البولنديين في النمو. في المقابل ، جاء عدد أقل بكثير من البولنديين إلى ميلووكي خلال الموجة الثانية (1939-1959) والموجة الثالثة ، "هجرة التضامن" التي حدثت من أواخر السبعينيات إلى أوائل التسعينيات.

في وقت مبكر ، تجمع البولنديون الذين استقروا في ميلووكي في عدد من الأحياء حيث تم التأكيد على وجودهم من خلال العديد من المؤسسات والمؤسسات التي بنوها هناك. كان أكبرها على الجانب الجنوبي القريب من المدينة - في الأصل غرب بحيرة ميشيغان إلى حوالي شارع 27 وجنوبًا من جرينفيلد إلى لينكولن ، ثم امتد جنوبًا وغربًا. من أواخر القرن التاسع عشر إلى الستينيات ، كان شارع ميتشل ، المعروف شعبياً باسم "الجادة البولندية الكبرى" ، مركز التجارة والحياة المجتمعية في "بولونيا" في هذا الجزء من المدينة. [8]

نشأ مجتمع بولونيا ثانٍ أصغر في الجانب الشرقي الأدنى في ميلووكي - من شارع هومبولت وبرادي شمالًا إلى كابيتول درايف. تشكلت مجتمعات أصغر أيضًا في المدن المجاورة في جنوب ميلووكي وكوداهي. من سبعينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1925 ، كانت مجموعة صغيرة ولكنها مميزة من الوافدين الجدد هي Kaszubs من ساحل بحر البلطيق في بولندا. لقد أنشأوا مجتمعًا لصيد الأسماك يضم ما يصل إلى 1600 شخص في جزيرة جونز القريبة ، على بحيرة ميشيغان. تم طردهم من الجزيرة دون سندات ملكية مساكنهم لإفساح المجال لمنشآت ميناء جديدة ومنشأة لمعالجة مياه الصرف الصحي. [9]

منذ الستينيات ، انتقل العديد من الأشخاص من أصل بولندي من الجانب الجنوبي إلى مناطق جنوب وغرب مدينة ميلووكي وبأعداد أقل إلى الشمال والغرب. بحلول عام 2010 ، كان 9.6 في المائة فقط من سكان المدينة بولنديين ، أو حوالي 57000. في مقاطعة Waukesha ، تم إدراج 9.2 بالمائة من السكان على أنهم بولنديون في عام 2010. وانتقلت أعداد أقل أيضًا إلى المقاطعات المجاورة الأخرى. كان التفسير المهم لهذا التطور هو تراجع ميلووكي كمركز صناعي ثقيل يوفر عددًا كبيرًا من الوظائف ذات الأجور اللائقة. في الوقت نفسه ، إلى جانب الانخفاض العام في عدد السكان منذ عام 1960 ، تغير أيضًا الطابع العرقي العام لميلووكي بشكل كبير. كانت التركيبة العرقية لميلووكي ساوث سايد في عام 1980 لا تزال ذات أغلبية بولندية ، حيث صنف 40 في المائة من السكان أنفسهم على هذا النحو. بحلول عام 2010 ، كان 70 بالمائة من سكان هذه المنطقة من اللاتينيين ، و 11 بالمائة آخرين من الأمريكيين من أصل أفريقي. السكان البولنديون الذين بقوا في المنطقة كانوا إلى حد كبير من كبار السن وأكثر فقرًا.

منذ أيامهم الأولى في ميلووكي ، وجد البولنديون عملاً في أعمال الصلب والحديد ، في شركة ماينارد للصلب البولندية ، في مصانع معالجة اللحوم ، والمدابغ ، وفي البناء. شركات مثل Pfister & # 038 Vogel و Allen-Bradley و A.O. سميث ، وأليس تشالمرز وظفا البولنديين بأعداد كبيرة. شارك العمال البولنديون في احتجاج Bay View Rolling Mills المأساوي في عام 1886 فيما بعد ، وأصبح العديد منهم نشطين في الحركة العمالية المنظمة.

كان البولنديون في البداية على الحد الأدنى من سلم الأجور ، ومع ذلك ، فإن صناعتهم ، والاقتصاد في الإنفاق والاستعداد لدعوة أطفالهم في سن العمل لتحويل أرباحهم إلى الأسرة ، أدى إلى معدلات ملحوظة في ملكية المنازل. كانت "الشقة البولندية" المميزة - وهي عبارة عن مبنى من طابق واحد مكون من ثلاثة إلى أربعة أقدام فوق الشارع للسماح بشقة طابقية فوق الأرض جزئيًا ومنطقة تخزين - كانت نوعًا شائعًا من المساكن تم توسيعها بسهولة لتشمل طابقًا ثانيًا بالإضافة إلى المزيد من الغرف في الجزء الخلفي من القطعة أيضًا. [14] وبحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت أعداد متزايدة من الأمريكيين البولنديين يذهبون إلى الجامعات ويجدون وظائف في الإدارة والمهن والخدمة العامة كمعلمين وفي أقسام الشرطة والإطفاء.

الغالبية العظمى من البولنديين في ميلووكي (وفي كل مكان في الولايات المتحدة) كانوا ولا يزالون من الروم الكاثوليك المخلصين. في ميلووكي ، تم شراء أول كنيسة أبرشية ، القديس ستانيسلاوس بيشوب والشهيد ، في عام 1866 بالقرب من شارع ميتشل وسرعان ما تم استكمالها بأول مدرسة ضيقة بولندية في أمريكا. في عام 1872 تم تشييد كنيسة مبهرة من الطوب والحجر (أصبحت الآن موقعًا تاريخيًا وطنيًا) في شارع ميتشل والشارع الخامس. في عام 1871 تم تكريس أبرشية ثانية ، سانت هيدويغ ، في شارع هومبولت وبرادي في الجانب الشرقي السفلي من المدينة. مع ازدهار المجتمع البولندي ، تم إنشاء خمس أبرشيات أخرى بحلول عام 1900: القديس صفير في عام 1883 ، وسانت فنسنت دي بول وسانت يوسيفات في عام 1888 ، والقديسين سيريل وميثوديوس في عام 1893 على الجانب الجنوبي وسانت كازيمير في عام 1894 على الجانب الشرقي الأدنى. كانت جميعها مزخرفة وزخارف غنية وجميع المدارس الضيقة التي تم الحفاظ عليها تعمل بأوامر من النساء البولنديات المتدينات ، وأبرزها فيليسيان ، وراهبات نوتردام ، وراهبات القديس يوسف. كما كانت تعمل أيضًا دار أيتام بولندية ومقبرة ضخمة سميت على شرف القديس أدالبرت. بعد نصف قرن ، أمكن العثور على ما لا يقل عن عشرين أبرشية مزدهرة أسسها مهاجرون بولنديون وذريتهم في المدينة والمجتمعات المجاورة لها.

جنبا إلى جنب مع الرعايا ، شهدت ميلووكي البولندية في وقت مبكر ظهور عدد كبير من المنظمات التطوعية. الأول ، في عام 1874 ، كان Kosciuszko Guard ، وهي وحدة جانبية جنوبية من الحرس الوطني لولاية ويسكونسن. أسسها رجال مستوحى من الخدمة البطولية للجنرال ثاديوس كوسيوسكو في حرب أمريكا من أجل الاستقلال وكفاح بولندا من أجل الحرية ، خدمت الوحدة بامتياز في كلتا الحربين العالميتين قبل أن يتم حلها في الخمسينيات.

سرعان ما كان ميلووكي بولس نشطًا في الشؤون المحلية والوطنية للجمعيات الأخوية ذات الأعضاء الجماهيرية ، وأبرزها التحالف الوطني البولندي ، والاتحاد الكاثوليكي الروماني البولندي ، والتحالف النسائي البولندي ، والصقور البولندية ، وشكلوا العشرات من النزل القائمة على الأحياء من هذه الجمعيات. المنظمات. كانت مهمة الأخوة توفير حماية التأمين على الحياة لأعضائهم ، إلى جانب مجموعة متنوعة من المزايا الثقافية والتعليمية والاجتماعية - وكلها مرتبطة بالتزامهم بقضية استقلال بولندا والاحتياجات المادية لشعبها ، قبل وأثناء وبعد كلاهما. الحروب العالمية.

نشأ شقيقان بولنديان أمريكيان في ميلووكي. إحداها ، هي الجمعية البولندية الأمريكية ، التي تأسست عام 1895 وكان لها طابع كاثوليكي واضح. تدين شركة Federal Life Insurance of America ، التي تأسست عام 1912 ، بوجودها لمايكل كروسزكا ، محرر وناشر صحيفة كورير بولسكي جريدة. كان أحد أهدافها هو الضغط من أجل تعيين رجل دين من أصل بولندي ليكون أسقفًا في ميلووكي. تحقق هذا الهدف في عام 1914 بترقية القس إدوارد كوزلوفسكي إلى هذا المنصب.

بعد الحرب العالمية الأولى ، انضم العديد من قدامى المحاربين البولنديين من القوات المسلحة الأمريكية إلى الفيلق البولندي الذي تم تشكيله حديثًا للمحاربين القدامى الأمريكيين. انضم أولئك الذين خدموا في الجيش البولندي الذي قاتل في فرنسا وبولندا لصالح استقلال بولندا إلى جمعية قدامى المحاربين في الجيش البولندي. كانت كلتا المجموعتين ، جنبًا إلى جنب مع الوافدين الجدد إلى أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية الذين قاتلوا من أجل بولندا وشكلوا رابطة المقاتلين البولندية ، قوى مرئية ومؤثرة في ميلووكي بولونيا في الثمانينيات وما بعدها. تم إنشاء أول مركز للفيلق البولندي للمحاربين القدامى الأمريكيين في ولاية ويسكونسن على الجانب الجنوبي من ميلووكي في عام 1923. وأنشأت رابطة قدامى المحاربين في الجيش البولندي وظيفتين في ميلووكي ، كان الأول بالفعل في عام 1920. وقد جمعت المجموعتان الأموال بنشاط لإغاثة قدامى المحاربين وللمساعدة في إعادة بناء بولندا بعد الحرب العالمية الأولى ، مثل الأخوة ، كانوا نشطين في شراء سندات الحرب ودعم حرية بولندا خلال الحرب العالمية الثانية.

على الرغم من أنصار الحزب الديمقراطي ، تحول العديد من البولنديين من القرن العشرين حتى أوائل الثلاثينيات إلى الحزب الاشتراكي. بين عامي 1908 و 1932 ، فاز عشرة من الاشتراكيين البولنديين في ميلووكي بمنصب انتخابي لمجلس المدينة والهيئة التشريعية للولاية ، مقارنة بثمانية يرشحون أنفسهم كديمقراطيين ، وأربعة جمهوريين ، وعشرة بصفتهم غير حزبية. جون كليكزكا ، الجمهوري ، فاز في الانتخابات عام 1918 ، ليصبح أول بولندي يدخل مجلس النواب الأمريكي. الجمهوريون التقدميون مثل روبرت لا فوليت وابنه فيليب حققوا نتائج جيدة بين البولنديين في ميلووكي. لكن الكساد الكبير الكارثي شهد عودة البولنديين بأغلبية ساحقة إلى الديمقراطيين. في عام 1932 ، أعطت أجنحة المدينة الأربعة الواقعة على الجانب الجنوبي والتي تضم أكبر عدد من السكان البولنديين المرشح الرئاسي فرانكلين دي روزفلت 92.6 بالمائة من الأصوات على المرشح الجمهوري الحالي هربرت هوفر (إلى 67 بالمائة من إجمالي عدد السكان على مستوى المدينة). كما فعل روزفلت أيضًا في الفوز بإعادة انتخابه في أعوام 1936 و 1940 و 1944. في السنوات التي تلت ، ظلت "أجنحة ميلووكي البولندية" تاريخيًا ديمقراطية ولكن بهوامش أقل.

بحلول الثمانينيات من القرن الماضي ، كان العديد من "الديمقراطيين من ريغان" - بعبارة أخرى ، الناخبون المحافظون أو حتى الجمهوريون. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بين أولئك الذين انتقلوا إلى خارج المدينة وكان لهم مكانة اجتماعية واقتصادية أعلى من البولنديين في الأزمنة السابقة. إذا كانت إحدى النظرات السياسية تعكس وجهات نظر معظم الأمريكيين البولنديين بحلول ذلك الوقت ، فإنها كانت وجهة نظر عضو الكونجرس الأمريكي كليمنت زابلوكي لفترة طويلة. كان زابلوكي مؤيدًا مخلصًا للبرامج الفيدرالية مثل الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية ومدافعًا عن جيش أمريكي قوي ، واتخذ موقفًا مناهضًا للشيوعية في دعم حرية بولندا وكان محافظًا على القضايا الدينية والاجتماعية الساخنة التي ظهرت على السطح.

في وقت مبكر ، استفاد البولنديون الطموحون من علاقاتهم التنظيمية للنجاح في السياسة المحلية. في حين لم يتم انتخاب أي أمريكي بولندي عمدة ، بين عامي 1890 و 1972 ، شغل خمسة من الأمريكيين البولنديين منصب المراقب المالي على مستوى المدينة ، وهو "العمدة البولندي" لميلووكي. كان أبرزهم لويس كوتيكي ، الذي شغل المنصب من عام 1912 إلى عام 1933. [25] تم تعيين ثلاثة أميركيين بولنديين ليكونوا رئيس شرطة المدينة ، وآخرهم روبرت زيارنيك ، الذي خدم من عام 1984 حتى عام 1989. وعلى خطى جون كليكزكا ، فاز أربعة أميركيين بولنديين آخرين من ميلووكي فيما بعد بمقعد في مجلس النواب الأمريكي - الديموقراطيون ثاديوس واسيليفسكي (1941-1947) ، زابلوكي (1949-1983) ، جيرالد كليكزكا (1985 إلى 1993) ، والجمهوري في الجانب الشمالي تشارلز كيرستن (1947-1949 ، و1951-1955).

على مر السنين ، حقق عدد من الأمريكيين البولنديين في ميلووكي اعترافًا أوسع بأنشطتهم. من ستينيات القرن التاسع عشر حتى نهاية الحرب العالمية الأولى في عام 1918 ، كان الأخوان كروشكا شخصيات بارزة ، مايكل كناشر صحيفة وزعيم سياسي ، ووينسيسلاوس ، رجل دين يعمل لتعيين أساقفة بولنديين في أمريكا وأول مؤرخ بولونيا. كان الاشتراكي والناشط النقابي ليو كرزيكي قوة جبارة في هذا العصر وما بعده محليًا ووطنًا. خلال الفترة ما بين 1920 إلى الخمسينيات من القرن الماضي ، لعب فرانسيس العاشر. Swietlik دورًا قياديًا وطنيًا في المجتمع البولندي وترأس جهود الإغاثة البولندية في بولونيا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية. اثنان من رجال الدين الكاثوليك ، من بين العديد من البولنديين الذين خدموا أبناء رعيتهم في ميلووكي ، يستحق الذكر هنا كزعماء للكنيسة والمجتمع - القس فيليكس باران ، راعي أبرشية كنيسة القديس يوسافات (1914-1942) ، الذي قضى على ديونها الهائلة وجمع الأموال لتزيين الكنيسة بأسلوب ملكي ، والقس ريمون بوندا ، القس "ذو التفكير الكبير" (1958-1979) من "الكنيسة الأم في ميلووكي بولونيا" ، وأبرشية القديس ستانيسلاوس الأسقف والشهيد ، والرئيس من مدرستها الثانوية الخاصة جدا. [28]

كان أول اتحاد للمنظمات على مستوى المجتمع المحلي في بولونيا هو مجلس كازيمير بولاسكي في مقاطعة ميلووكي ، الذي تأسس عام 1928 لتكريم الذكرى السنوية العاشرة لاستقلال بولندا. تمثيل ما يصل إلى 100 مجموعة محلية ، عمل مجلس بولاسكي للتأثير على الشؤون المدنية والسياسية المحلية وشجع المدارس الابتدائية والثانوية على تضمين معلومات حول تاريخ بولندا وفنها وثقافتها في مناهجها الدراسية. بقيادة أفراد مثل القاضي فرانك جريجورسكي وويليام كوالكوفسكي ، رعى المجلس مدرسة صيفية حضرت بكثافة في حديقة كوسيوسكو لسنوات عديدة. تأسست في عام 1944 ، قسم ويسكونسن في الكونجرس الأمريكي البولندي (PAC) - تحت سلسلة من النشطاء المتفانين ، من بينهم إدموند باناسيكوفسكي ، وتوماس زيروينسكي ، وإدوارد توماسيك - ركزوا جهودهم على معارضة الحكم الشيوعي في بولندا. في عام 1953 ، نظمت هارييت جوستومسكا وفيليسيا كواسيبورسكا وماريا لاسكووسكا وأنجيلا ميشكي النادي الثقافي للمرأة البولندية في ميلووكي ، "بولانكي". وعملوا وخلفاء مثل جانيت دزيادوليفيتش براندن على تعزيز المعرفة بالتراث البولندي بعدة طرق. على مر السنين استضاف بولانكي ودعم محاضرات عامة لا حصر لها حول بولندا ، وعروض الموسيقى البولندية الكلاسيكية والحديثة ، والأحداث المسرحية ، ورعى برنامجًا هامًا للمنح الدراسية لطلاب الجامعات المتميزين من التراث البولندي. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، أدت مبادرة أخرى ، قادها الوافدون البولنديون الجدد إلى ميلووكي ، إلى إنشاء Polonia Sport Club ، وهي منظمة نمت لتشمل مئات المشاركين في فرق للأطفال والشباب واللاعبين الأكبر سنًا والتي تديرها. مجموعة خاصة من ملاعب كرة القدم ومركز مجتمعي.

قدم أعضاء هذه المنظمات فيما بعد دعمهم لإنشاء تحالف التراث البولندي في ويسكونسن ، الراعي للمهرجان البولندي السنوي في ميلووكي والمركز البولندي في ويسكونسن. يعد المهرجان البولندي السنوي ، الذي تم افتتاحه في عام 1982 على أرض Summerfest المطلة على البحيرة في ميلووكي ، اليوم أكبر حدث من نوعه في أمريكا. تم تخصيص المركز البولندي في ويسكونسن ، الواقع في مدينة فرانكلين المجاورة ، في عام 2000 ويستضيف عددًا كبيرًا من الأحداث الثقافية والاجتماعية الأمريكية البولندية كل عام.

بالإضافة إلى إنشاء تحالف التراث البولندي ، انضم نشطاء المجتمع إلى أعضاء هيئة التدريس ذوي التفكير التقدمي والإداريين في جامعة ويسكونسن - ميلووكي (UWM) والأمريكيين البولنديين في المجلس التشريعي للولاية لإنشاء ما أصبح لجنة الدراسات البولندية المثمرة للغاية في عام 1979. لقد أعادوا كنيسة القديس يوسفات (1990-1998) ، دعمت معرض متحف ميلووكي للفنون ، "ليوناردو دافنشي وروعة بولندا" (2002-2003) ، ومولت ترميم نصب كوسيوسكو في عام 2013. إنجاز آخر هو مكتبة UWM الحفاظ على مجموعة صور Roman Kwasniewski الرائعة لميلووكي البولندية قبل الحرب العالمية الثانية.

في الثمانينيات من القرن الماضي ، قاد PAC التابع لميلووكي الأمريكيين البولنديين وأعمال الإغاثة الإنسانية على مستوى المجتمع المحلي نيابة عن بولندا. تم إنشاء حوار حيوي مع الجالية اليهودية في ميلووكي. بعد عام 1989 ، تولى البولنديون الأمريكيون دورًا رائدًا في الحصول على التمويل الفيدرالي لدعم الخدمات الطبية المحسنة وتحول الحكومة المحلية في بولندا الديمقراطية حديثًا ولعبوا دورًا واضحًا في العمل من أجل انضمام بولندا (في عام 1999) إلى حلف الناتو. أقامت مقاطعة ميلووكي علاقة مدن شقيقة مستمرة مع مدينة بياليستوك. مع أبرشية ميلووكي ، أنشأ مجتمع ميلووكي البولندي أبرشية للقادمين الجدد البولنديين الذين بدأوا في الوصول في السبعينيات.

الأمريكيون البولنديون في ميلووكي أقل في القرن الحادي والعشرين مما كانوا عليه في الماضي. معظم الأمريكيين البولنديين في العاصمة ميلووكي وفي جميع أنحاء ولاية ويسكونسن هم أمريكيون مندمجون تمامًا. نتيجة لذلك ، يشارك عدد أقل في حياة بولونيا بشكل عرضي (بصرف النظر عن حضور المهرجان البولندي السنوي). هناك عدد أقل من المنظمات الأمريكية البولندية النشطة والعلمانية والكنسية. ومع ذلك ، وبعد عقود من انتهاء الهجرة الجماعية البولندية إلى ويسكونسن ، يواصل كادر من النشطاء المطلعين لعب دور حقيقي في إثراء الحياة الثقافية لميلووكي الكبرى.

على مدى 160 عامًا وأكثر تطور المجتمع البولندي في ميلووكي بشكل كبير. في البداية كانت مستوطنة سريعة النمو ولكنها منفصلة للوافدين الجدد من المهاجرين ، نمت ميلووكي بولونيا بحلول عشرينيات القرن الماضي لتصبح مجتمعًا منظمًا للغاية من أفراد الطبقة العاملة الذين أصبحوا متأمرين بشكل تدريجي ، ولا يزالون إلى حد كبير. منذ الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، بدأت أعداد متزايدة من الأمريكيين البولنديين ، جيلان وثلاثة أجيال وأكثر من تجربة الهجرة ، ينتقلون إلى الطبقة الوسطى وخارج المدينة. اليوم ، بينما يوجد عدد أقل من الأمريكيين البولنديين في العاصمة ميلووكي ، فإن رتبهم تشمل أفرادًا متفانين ملتزمين بمشاركة معرفتهم بالتراث البولندي مع الجمهور. جهودهم تحافظ على تاريخ ميلووكي البولندي حيا. في الوقت نفسه ، يشهد وجودهم ذاته على المعنى الدائم للتعددية الثقافية في أمريكا.

الهوامش [+]

    دونالد إي بينكوس ، "الأمريكيون البولنديون في سياسة ميلووكي ،" في السياسة العرقية في أمريكا الحضرية، محرر. أنجيلا تي بينكوس (شيكاغو ، إلينوي: الجمعية التاريخية البولندية الأمريكية ، 1978) ، 67. دونالد بينكوس ، "السياسة والدين والتغيير في ميلووكي البولندي ، 1900-1930 ،" مجلة ويسكونسن للتاريخ 61 (ربيع 1978) ، 179-180. Pienkos، "Politics، Religion، and Change in Polish Milwaukee، 1900-1930،" 179 Piotr S. Wandycz، أراضي بولندا المقسمة ، 1795-1918 (سياتل ، واشنطن: مطبعة جامعة واشنطن ، 1974) ، 8-11. أنتوني ج. كوزنيفسكي ، الإيمان والوطن: حرب الكنيسة البولندية في ويسكونسن ، 1896-1918 (نوتردام ، إن: مطبعة جامعة نوتردام ، 1980) ، 14-17 ، 82. سوزان جيبسون ميكوس ، البولنديون في ولاية ويسكونسن (ماديسون ، ويسكونسن: مطبعة جمعية ويسكونسن التاريخية ، 2012) ، 58 كوزنيفسكي ، الإيمان والوطن، 19. بينكوس ، "الأمريكيون البولنديون في سياسة ميلووكي ،" 67-68 ، الملحق 3 ج. تم العثور على إشارات إلى "موجات" الهجرة البولندية المختلفة في "المعالم في التاريخ البولندي الأمريكي والمساهمات" على موقع الكونجرس الأمريكي البولندي ، والذي تم الوصول إليه آخر مرة في 9 يونيو 2017. جون جوردا ، صنع ميلووكي (ميلووكي: جمعية مقاطعة ميلووكي التاريخية ، 1999) ، 133-136. جوردا ، صنع ميلووكي، 135 إدوارد إس. كيرستين ، "كاسزوباس جزيرة ميلووكي جونز" في نحن بولنديين ميلووكي، حرره ثاديوس بورون (ميلووكي: Nowiny Publishing ، 1946) ، 121-122. تيم كوبريسين ، Milwaukee’s Polonia: One of the Nation’s Old ، مجلة ميلووكي، 27 ديسمبر 1993 ، B3. "Waukesha County، Wisconsin" و "List of US Cities with Large Polish-American Cities،" كلاهما في ويكيبيديا ، آخر دخول بتاريخ 9 حزيران (يونيو) 2017. John Gurda ، "Milwaukee's Historic South Side: Poles Then ، Latinos Now ،" jsonline.com ، 2 أغسطس 2013 ، آخر زيارة للموقع في 9 يونيو 2017. Thaddeus Borun، "Poles in Milwaukee Industry"، "Sylvester J. Wabiszewski"، "Greetings and Congratulations" و Thaddeus Borun، "The Role of Milwaukee Poles in Our Greater Industrial النباتات ، "كل في نحن بولنديين ميلووكي، 63 ، 64 ، 112 ، 242 جوردا ، صنع ميلووكي، 153-156. جوردا ، صنع ميلووكي، 173-174 Szymon Deptula، "Poles at Wisconsin،" Edward S. Kerstein، "Poles in the Police Department" و Stanley Witkowski، "Poles in the Fire Department" نحن بولنديين ميلووكي، 145-150، 73-74. الخصائص التاريخية والمناطق ، موقع مدينة ميلووكي ، تم الوصول إليه في 30 مايو 2017. مداخل منفصلة عن كل من هذه الكنائس ، وكذلك الكنائس في كوداهي وجنوب ميلووكي وويست أليس ، يمكن العثور عليها في ثاديوس بورون ، محرر. نحن بولنديين ميلووكي، (ميلووكي: Nowiny Publishing ، 1946) ، 3-40. "تاريخ الشركة K" نحن بولنديين ميلووكي, 123-128 الموسوعة البولندية الأمريكية، محرر. جيمس س بولا (جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011) ، سيفيرت. "Kosciuszko Guard" 237-238. "من التحالف النسائي البولندي إلى جيراننا في الشمال ..." في نحن بولنديين ميلووكي, 168-204. الموسوعة البولندية الأمريكية، محرر. جيمس س بولا (جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011) ، سيفيرت. "الجمعية البولندية الأمريكية" ، 388 Waclaw Kruszka ، تاريخ البولنديين في أمريكا حتى عام 1908 (واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، 1993) ، 231. أنجيلا ت. تاريخ موجز لاتحاد التأمين على الحياة في أمريكا ، 1913-1976 (ميلووكي: Haerlein Graphics Incorporated ، 1976) ، 2 ، 13 ، 17-18. جوزيف كاراس ، "وودرو ويلسون بوست رقم 11 ، الفيلق البولندي للمحاربين القدامى الأمريكيين ،" في نحن بولنديين ميلووكي، 211 جوزيف كاراس ، "الجمعية البولندية للمحاربين القدامى من الولايات المتحدة رقم 3 ورقم 94 ،" في نحن بولنديين ميلووكي، 205-207. Pienkos ، "السياسة والدين والتغيير في ميلووكي البولندي ، 1900-1930" ، 185-186 ، 188-196 جون جاكوس غوستومسكي ، "الحزب الديمقراطي والأمريكيون البولنديون" ، في نحن بولنديين ميلووكي، 289-190 Pienkos ، "الأمريكيون البولنديون في Milwaukee Politics ،" 71. Donald Pienkos ، "كيف سيصوت الأمريكيون البولنديون في الانتخابات الرئاسية لعام 2012 وكيف يمكن أن يكونوا مؤثرين؟" 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 ، موقع الكونجرس الأمريكي البولندي ، آخر دخول بتاريخ 9 حزيران (يونيو) 2017 الموسوعة البولندية الأمريكية، محرر. جيمس س بولا (جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011) ، سيفيرت. "كليمنت زابلوكي" ، 557-558. Pienkos ، "Politics، Religion، and Change in Polish Milwaukee، 1900-1930،" 184 Pienkos، "The Polish American in Milwaukee Politics،" 81. Edward S. نحن بولنديين ميلووكي، 289-190 بينكوس ، "الأمريكيون البولنديون في سياسة ميلووكي ،" 73 الموسوعة البولندية الأمريكية، محرر. جيمس س بولا (جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011) ، سيفيرت. “Thaddeus Wasielewski،” 536، “Clement Zablocki،” 557-558، “Gerald Kleckza،” 228، “Charles Kersten،” 224-225 and Pienkos، “The Polish American in Milwaukee Politics،” 76. الموسوعة البولندية الأمريكية، محرر. جيمس س بولا (جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011) ، سيفيرت. "Michael Kruszka" و "Wenceslaus" ، 249-251 Kuzniewski ، الإيمان والوطن، 45-47 ج. Kapmarski ، "The Kuryer Polski ،" في نحن بولنديين ميلووكي, 53-55 الموسوعة البولندية الأمريكية، محرر. جيمس س بولا (جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011) ، سيفيرت. "Leo Krzycki" ، 251 و "Francis X. Swietlik" ، 510-511. "شارع. Josaphat Parish "و Albin C. Waligorski ،" St. ستانيسلاوس باريش "في نحن بولنديين ميلووكي، 16-17 ، 7. أنجيلا ت. بينكوس ، تاريخ موجز لبولانكي, نادي ميلووكي الثقافي النسائي البولندي ، 1953-1973 (ميلووكي: مطبعة فرانكلين ، 1973) ، 5-6 ، 12 كارل جلازوسكي ، "تاريخ مجلس بولاسكي" ، في نحن بولنديين ميلووكي، 59-61 "التاريخ" ، موقع الكونجرس الأمريكي البولندي ، موقع Wisconsin Division ، آخر مرة تم الوصول إليه في 9 يونيو 2017. "Milwaukee Polonia: The Roman Kwasniewski Photographys،" موقع مكتبات جامعة ويسكونسن ميلووكي ، آخر مرة تم الوصول إليه في 9 يونيو 2017. بيان صحفي ، "Milwaukee County to Host Leaders from Bialystok، Poland" ، موقع Milwaukee County ، 9 تشرين الأول (أكتوبر) 2009 ، آخر زيارة للموقع في 9 حزيران (يونيو) 2017.

لمزيد من القراءة

بورون ، ثاديوس ، أد. نحن بولنديين ميلووكي. ميلووكي: Nowiny Publishing ، 1946.

جوردا ، جون. مئوية الإيمان: بازيليك القديس يوشافاط ، 1888-1988. ميلووكي: بازيليك القديس يوشافاط ، 1989.

جوردا ، جون. صنع ميلووكي. ميلووكي: جمعية مقاطعة ميلووكي التاريخية ، 1999.

كروسزكا ، واكلو. تاريخ البولنديين في أمريكا حتى عام 1908 ، الجزء الأول. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، 1993.

كوزنيفسكي ، أنتوني. الإيمان والوطن: حرب الكنيسة البولندية في ويسكونسن ، 1896-1918. نوتردام ، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام ، 1980.

ماس ، كريستل ت. ، شركات. إلقاء الضوء على الخاص: صور من الجانب الجنوبي لميلووكي. ماديسون ، ويسكونسن: مطبعة جمعية ويسكونسن التاريخية ، 2003.

ميكوس ، سوزان جيبسون. البولنديون في ولاية ويسكونسن. ماديسون ، ويسكونسن: مطبعة جمعية ويسكونسن التاريخية ، 2012.

بينكوس ، أنجيلا ت. تاريخ موجز لاتحاد التأمين على الحياة في أمريكا ، 1913-1976. ميلووكي: Haertein Graphics ، 1976.

بينكوس ، أنجيلا ت. تاريخ موجز لبولانكي ، نادي ميلووكي الثقافي النسائي البولندي ، 1953-1973. ميلووكي: مطبعة فرانكلين ، 1973.

بينكوس ، دونالد. "السياسة والدين والتغيير في ميلووكي البولندية ، 1900-1930." مجلة ويسكونسن للتاريخ 61 ، لا. 3 (ربيع 1978): 179-209.

بينكوس ، دونالد. "الأمريكيون البولنديون في سياسة ميلووكي." في السياسة العرقية في أمريكا الحضرية، الذي حرره أنجيلا ت. Pienkos ، 66-91. شيكاغو ، إلينوي: الجمعية التاريخية البولندية الأمريكية ، 1978.

كابارسكي ، جيه أ "The Kuryer Polski." في نحن بولنديين ميلووكي، حرره ثاديوس بورون ، 53-56. ميلووكي: Nowiny Publishing ، 1946.

بولا ، جيمس س. ، أد. الموسوعة البولندية الأمريكية. جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 2011.

Wandycz ، Piotr S. أراضي بولندا المقسمة ، 1795-1918. سياتل ، واشنطن: مطبعة جامعة واشنطن ، 1974.


يوجين فيلد ، الشارع السابع وسكوت

تم بناء يوجين فيلد ، الذي سمي على اسم الشاعر الأمريكي ، في عام 1893 كمقاطعة 8 رقم 3 ، على الرغم من أنه كان أيضًا أول موقع لبرنامج ثانوية القسم الجنوبي من عام 1893 حتى عام 1899 عندما تم افتتاح مبنى South & # 39s الخاص في Lapham Boulevard. المبنى الميداني & ndash يسمى مدرسة الجادة الثانية من عام 1912 حتى عام 1930 ، عندما تم تغيير اسم الشارع إلى الشارع السابع ودمرته النيران بسبب مخربي الحريق ، بعد أن تم استهدافهم بالهدم في عام 1975. تم التقاط هذه الصورة قبل عامين من الحريق والتجريف .


الأرض الجديدة: نظرة على ميلووكي & # 8217s تغيير مشهد الهجرة

جاءوا إلى ميلووكي للهروب من الفتنة والاضطهاد ، واغتنام الفرصة. وعلى الرغم من خطاب واشنطن ، فإنهم موجودون ليبقوا.

استقر محمد مع زوجته وأبنائه الأربعة الذين تتراوح أعمارهم بين 1 و 9 أعوام في منزل خشبي يعود تاريخه إلى عام 1908 في شارع ميتشل في ميلووكي بالقرب من ساوث سايد - وكان في السابق مركز الهجرة البولندية.

أمضى محمد وعائلته نحو عقد من الزمن كلاجئين في ماليزيا بعد فرارهم من ميانمار ، وأعيد توطينهم في شيكاغو قبل عامين. لكن العيش في شيكاغو كان مكلفًا ، وغالبًا ما كان ولديه الأكبر سناً يتغيبون عن المدرسة بسبب مشيهم الطويل. لذا في الخريف الماضي ، بمساعدة أبناء عمومتهم الذين يعيشون في الجانب الجنوبي القريب ، انتقلوا إلى شارع ميتشل.

اليوم ، يذهب أطفاله إلى مدرسة Grant و "إنه أمر جيد" ، كما يقول محمد متوقفًا عن اللغة الإنجليزية. "الحافلة تقلهم."

كما هو الحال مع العديد من المهاجرين الجدد الذين يفتقرون إلى مهارات اللغة الإنجليزية ، فإن خيارات عمل محمد هي في المقام الأول في مستوى المبتدئين ، والعمل اليدوي. قام بتنظيف الطائرات في شيكاغو ويأمل في وظيفة مماثلة في ميلووكي ، أو ربما في مصنع صناعة العلب حيث يعمل ابن عمه.

يُعتقد أن ميلووكي تضم روهينغيا أكثر من أي مدينة أخرى في الولايات المتحدة ، لكنهم مجرد مجموعة مهاجرة واحدة غيرت وجه ميلووكي. تفتخر مدينتنا بتراثها العرقي - كان الألمان والبولنديون والإيطاليون والأيرلنديون هم الذين بنوا ميلووكي لتصبح قوة اقتصادية قبل قرن من الزمان. في القرن الحادي والعشرين ، المهاجرون مثل اللاتينيين ، الصوماليين ، الإريتريين ، البورميين ، الروس ، الهمونغ ، الهنود والسعوديين هم من يغيرون المدينة والمنطقة.

هناك عوامل لا تعد ولا تحصى في الهجرة الحالية. أحدهما هو الطبيعة العالمية المتزايدة للتصنيع والزراعة والابتكار التكنولوجي ، من صناعة الألبان إلى شركات التكنولوجيا الفائقة مثل GE Healthcare ، وقريبًا Foxconn. وهناك أزمة أخرى هي الهجرة العالمية وأزمة اللاجئين ، وهي الأشد منذ الحرب العالمية الثانية ، والتي أفرزتها الحروب والاضطرابات السياسية في عشرات البلدان. تعمل هذه التطورات معًا على تشكيل منطقة ميلووكي ، ووضع الطلاب في مدارسنا والعاملين في مصانعنا والمهنيين ذوي المهارات العالية في صناعات التكنولوجيا المحلية.

بالنظر إلى السياسات والخطابات الصادرة عن أعلى منصب في البلاد ، تكثر الأسئلة حول مستقبل الهجرة. ولكن إذا كان التاريخ هو أي دليل ، فسيظل المهاجرون ضروريين لمستقبل ميلووكي.

يقول بارديب سينغ كاليكا ، وهو مهاجر من السيخ ينشط في تعزيز السلام والشفاء العرقي: "ميلووكي يتغير ، هذه هي الحقيقة تمامًا". "وأعتقد أن ميلووكي ، بسبب تقديرها للمهاجرين ، ستتغير للأفضل."

من السهل & # 8217s النظر من خلال نظارات وردية اللون وننسى الصراعات التي هي جوهر تاريخ الولايات المتحدة ، من استعباد الأفارقة الأحرار إلى التهجير وحرمان السكان الأصليين من حق التصويت ، بما في ذلك الإزالة القسرية لبوتاواتومي من منطقة ميلووكي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

في حين أن تصاعد المشاعر المعادية للهجرة اليوم قد يبدو فريدًا ، إلا أن له سابقة طويلة في تاريخ الولايات المتحدة. الأكثر شهرة ، في عام 1882 ، أصدر الكونجرس قانون الاستبعاد الصيني ، وفي عام 1917 أنشأ "منطقة محظورة آسيوية" تحظر المهاجرين من الهند ، ومعظم جنوب شرق آسيا وكل الشرق الأوسط تقريبًا.

هنا في ميلووكي ، كان السكان المولودين خارج الولايات المتحدة وأطفالهم يشكلون 86 بالمائة من السكان بحلول عام 1890 ، مما دفع البعض إلى تسميتها أكثر المدن "أجنبية" في أمريكا. في ذلك الوقت ، كانت هناك قيود أقل على الهجرة الأوروبية ، ولم يكن النظام الحديث لجوازات السفر وحصص الهجرة قد أُنشئ بعد.

في خضم الصراعات العالمية في القرن العشرين ، ازداد الشك في البلاد حتى من مجتمعات المهاجرين الراسخة. لم يكن حتى السكان الألمان الأكبر والأقوياء في ميلووكي محصنين من هستيريا الحرب العالمية الأولى. أصبح التحدث باللغة الألمانية غير وطني ، وأعيد تسمية مخلل الملفوف باسم "ملفوف الحرية" وأسقطت الأكاديمية الألمانية الإنجليزية كلمة "الألمانية" من اسمها في طريقها لتصبح مدرسة جامعة ميلووكي (الآن مدرسة جامعة ميلووكي). خلال الحرب العالمية التالية ، تم إجبار 117000 أمريكي ياباني ، معظمهم من المواطنين ، على معسكرات الاعتقال على الساحل الغربي.

على مر القرون ، كان التطور الرئيسي في الهجرة في ميلووكي يركز على مكان ميلاد الشخص ولون بشرته. كان المهاجرون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من الأوروبيين البيض بشكل أساسي. يأتي مهاجرو اليوم بشكل أساسي من بلدان تعتبر "غير بيضاء".

في الوقت نفسه ، تؤدي أنماط الهجرة المتطورة إلى تعقيد التحول المركزي في التركيبة السكانية لميلووكي ، ولكنها لا تحل محلها - هجرة الأمريكيين الأفارقة من الجنوب في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية ، مما يوفر العمالة الأساسية لاقتصاد المدينة الصناعي الذي لا يزال نابضًا بالحياة. يظل العرق والعنصرية ، سواء تجاه المهاجرين أو أحفاد الأفارقة المستعبدين ، من القضايا الشاملة.

بعد فترة وجيزة من توليه منصبه في العام الماضي ، أوقف الرئيس دونالد ترامب مؤقتًا جميع قبول اللاجئين وحظر السفر إلى الولايات المتحدة من سبع دول ذات أغلبية مسلمة. بعثت الأخبار موجة من الخوف بين مجتمعات المهاجرين ، بما في ذلك ميلووكي.

ويقف وراء العناوين أشخاص بشر - مثل أوبا عبدي ، سيدة أعمال صومالية تبلغ من العمر 43 عامًا في ميلووكي.الصومال مشمول في حظر ترامب ، وبموجب سياسات الإدارة ، ربما لم يُسمح لها بدخول الولايات المتحدة.

أوبا عبدي في مركزها التعليمي Kids Land ، الصورة بواسطة Lacy Landre

قبل ثلاثين عامًا ، في منتصف الليل ، جمع عبدي بعض المتعلقات الصغيرة. في مجموعة من ست عائلات ، غادرت منزلها في أرض الصومال ، وهي منطقة في شمال الصومال كانت تقاتل من أجل الاستقلال. لتفادي جنود العدو ، كانوا يسافرون ليلاً مشياً على الأقدام. تم حمل الأطفال الصغار. بعد 50 ميلاً ، وصلوا إلى إثيوبيا. بعد أربع سنوات ، عبر مخيم للاجئين في إثيوبيا ، ثم جيبوتي ، ثم القاهرة ، وصل عبدي إلى ميلووكي.

بعد تخرجه من مدرسة واشنطن الثانوية و UW-Milwaukee ، تدير عبدي اليوم مركز Kids Land التعليمي في شمال شارع 80 و West Capitol Drive. انتقلت عائلتها مؤخرًا إلى فوكس بوينت ، ويلتحق طفلاها بمدرسة وايتفيش باي الثانوية.

على عكس العديد من المهاجرين الصوماليين في ميلووكي ، لم تكن عبدي لاجئة ، لأن والدها المتوفى حصل على الجنسية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية. انتقلت مع والدتها وإخوتها الستة إلى ميلووكي لأن عمًا بعيدًا يعيش هنا.

مع خلفية في العمل الاجتماعي ، ومهارة في التعقيدات الثقافية ، يلاحظ عبدي اختلافات كبيرة داخل مجتمع المهاجرين الصوماليين. أولاً ، هي من أرض الصومال ، التي تعتبر نفسها دولة مستقلة على الرغم من أن معظم العالم ينظر إليها على أنها منطقة حكم ذاتي في الصومال. ثانيًا ، تتكون الموجة الأخيرة من المهاجرين إلى حد كبير من الصوماليين البانتو ، وهي مجموعة عرقية من جنوب الصومال تتميز بالتباين العرقي والثقافي واللغوي.

يتحدث غالبية المهاجرين إلى ميلووكي لهجات مختلفة من الصومالية وهم في الغالب مسلمون. وبحسب عبدي ، هناك ما يقرب من 1000 صومالي من الموجة الأولى من اللاجئين ، معظمهم على الجانب الجنوبي. عدد سكان البانتو الصوماليين أعلى بكثير ، ويعيش معظمهم في الجانب الشمالي. حوالي 90 بالمائة من الأطفال في حضانة عبدي هم من البانتو الصوماليين.

في حين أن المناخ السياسي الحالي مقلق ، فإن البانتو الصومالية التي تعمل معها أكثر قلقًا بشأن القضايا التي تؤثر على العديد من سكان نورث سايد. يقول عبدي: "لدي أطفال يقولون ،" لم ننام الليلة الماضية بسبب طلقات نارية ". وهذا مفجع ، لأنهم غادروا الصومال بسبب طلقات الرصاص والحرب.

ترتدي عبدي غطاء الرأس الإسلامي المعروف باسم الحجاب ، وقد حددت أحداث 11 سبتمبر كتاريخ تغير حياتها: "بعد ذلك ، وخاصة بالنسبة للنساء ، أظهرت ملابسك أنك مسلمة. لذلك كنت دائمًا قلقًا من أنك قد تكون هدفًا ".

اللاجئين الأخيرة هم جزء من مهاجري ميلووكي ، ويميلون إلى أن يكونوا الأقل شهرة. خذ الروهينجا على سبيل المثال.

الروهينجا هم مجموعة عرقية مسلمة في الغالب في ميانمار (المعروفة سابقًا باسم بورما). في أغسطس / آب الماضي ، كثفت الحكومة التي يهيمن عليها البوذيون من اضطهادهم منذ فترة طويلة للروهينجا بحملة اغتصاب جماعي وقتل وحرق للقرى وصفها أحد مسؤولي الأمم المتحدة بأنها "مثال نموذجي على التطهير العرقي". في واحدة من أسرع حالات النزوح منذ الإبادة الجماعية في رواندا في عام 1994 ، فر ما يقدر بنحو 655000 من الروهينجا من ميانمار بين أغسطس ونهاية العام.

شوكت علي في جمعية الروهينجا الأمريكية ، تصوير لاسي لاندري

من المحتمل أن يستغرق الأمر سنوات قبل إعادة توطين الروهينجا في بلدان أخرى أو العودة إلى ميانمار ، ولكن حتى قبل الأزمة الأخيرة ، تم إعادة توطين اللاجئين الروهينجا في ميلووكي. شاوخات كياو سوي أونغ علي ، 50 عامًا ، من أول عائلة لاجئة من الروهينغا استقرت في ولاية ويسكونسن ، منذ أكثر من 15 عامًا. وهو اليوم المؤسس والمدير التنفيذي لجمعية الروهينجا الأمريكية الواقعة في جنوب شارع 16 وشارع غرب أوكلاهوما.

علي ، متزوج وله ثلاثة أطفال ، ولدا اثنان في الولايات المتحدة ، وهو على اتصال منتظم مع مجموعات الروهينجا في جميع أنحاء البلاد. ويقدر أن حوالي 2000 من الروهينجا يعيشون في ميلووكي ، أكثر من أي مدينة أمريكية أخرى ، مع ثاني أكبر عدد في شيكاغو. بشكل عام ، تم توطين 7086 لاجئًا من الروهينغا في الولايات المتحدة من عام 2009 حتى يوليو 2017 ، وفقًا للأرقام الصادرة عن وزارة الخارجية.

فر علي لأن نشاطه السياسي جعله رجلاً مستهدفًا - ذهب في الأصل إلى تايلاند ، في عام 1990 ، ثم إلى ماليزيا. في عام 2002 أعيد توطين عائلته في هارتلاند ، وبعد سنوات قليلة انتقلوا إلى ميلووكي ليكونوا أقرب إلى الجالية المسلمة.

كما هو الحال مع العديد من المهاجرين الجدد ، وجد علي في البداية عملاً من خلال وكالات مؤقتة في الضيافة منخفضة المستوى ووظائف المصانع. في عام 2008 ، تم تعيينه في برنامج إعادة توطين اللاجئين التابع للمؤسسات الخيرية الكاثوليكية ، وأصبح لاعباً رئيسياً في مستوطنة الروهينجا في ميلووكي. اليوم ، يترأس علي شركته الخاصة كمترجم فوري.

أصبح علي مواطنًا أمريكيًا في عام 2007 ، ولديه احترام عميق للحماية الأمريكية لحرية الدين والتعبير وما يسميه "حرية الفرص ، وخاصة التعليم". كان يشجع عندما يذكر أن ابنته البالغة من العمر 17 عامًا قد تم قبولها في UW-Madison.

لماذا استقر الروهينيغا في ميلووكي؟ يقول علي إن أحد الأسباب هو إعادة توطين اللاجئين التي تحظى باحترام كبير ووكالات الخدمة الاجتماعية ، وخاصة الجمعيات الخيرية الكاثوليكية المحلية ومنظمات الخدمات الاجتماعية اللوثرية. والسبب الآخر هو أن الروهينجا هم في الأساس من سكان الريف ، وميلووكي أقل تخويفًا وأقل تكلفة من العديد من المدن.

يقول علي ، مرددًا التعليقات التي أدلى بها العديد من قادة المهاجرين ، إن اللغة ربما تكون أكبر عقبة أمام الوافدين الجدد. لا تحد الحواجز اللغوية من فرص العمل فحسب ، بل تعزز العزلة أيضًا. وهذا بدوره يجعل من الصعب على المهاجرين مواجهة الصور النمطية.

يؤكد علي: "نظرًا لأن اللغة الإنجليزية جديدة ومن الصعب جدًا التواصل ، فإن التعليم هو الضرورة القصوى".

يتمتع الأشخاص الفارون من الصراع أو الاضطهاد بالحماية بموجب القانون الدولي ، وتتتبع وزارة الخارجية الأمريكية أعدادهم. من عام 2001 إلى سبتمبر 2017 ، أعيد توطين ما يقرب من 10000 لاجئ في مقاطعة ميلووكي. وكانت أكبر بلدان المنشأ هي ميانمار والصومال ولاوس والعراق وجمهورية الكونغو الديمقراطية.

لا توجد مجموعة في ميلووكي تأثرت سياسات ترامب المناهضة للهجرة أكثر من المجتمع اللاتيني. ومع ذلك ، في العقود الأخيرة ، لم تكن أي مجموعة أكثر أهمية لتحقيق الاستقرار في سكان ميلووكي واقتصادها.

بعد سنوات من بناء المجتمع الهادئ ، انطلق سكان ميلووكي اللاتينيون إلى الساحة السياسية في 23 مارس 2006. كجزء من التعبئة الوطنية ضد اقتراح الهجرة الكاسح ، سار الآلاف من الأشخاص من ميلووكي بالقرب من الجانب الجنوبي عبر شارع Sixth Street Viaduct. نظمته Voces de la Frontera ، وكان أول عرض رئيسي من قبل مجتمع ميلووكي اللاتيني. (فشل مشروع القانون ، الذي رعاه النائب القديم جيم سنسنبرينر ، آر مينوموني فولز).

وفقًا لتقرير مؤسسة ميلووكي الكبرى ، نما عدد السكان اللاتينيين في المدينة من 39000 في عام 1990 إلى أكثر من 108000 في عام 2014. وبدون هذه الزيادة ، كان عدد سكان المدينة قد انخفض بشكل كبير. في نفس الفترة تقريبًا ، تضاعف عدد اللاتينيين في منطقة العاصمة ثلاث مرات إلى أكثر من 160.000.

مع هذا النمو جاء النفوذ الاقتصادي والسياسي المتزايد. تم انتخاب اللاتينيين على المستوى المحلي ومستوى الولاية ، وقد وسعت منظمات مثل United Community Centre من نفوذها ، ومن بين اللاعبين الرئيسيين في مجال الأعمال Agustin Ramirez من HUSCO International.

يظل Voces de la Frontera في طليعة المنظمات من أجل حقوق المهاجرين. تقول كريستين نيومان أورتيز ، المديرة التنفيذية للمجموعة ، إن مبادرات ترامب ، وخاصة إلغاء الحماية للشباب غير المسجلين المعروفين باسم "الحالمون" ، قد ولدت مخاوف شديدة. تقول: "كان الإعلان بمثابة موجة صادمة أصابت الناس في جوهرهم". "كان هناك الكثير من الدموع ، والكثير من الخوف ، وتزايد التنمر."

يقول نيومان أورتيز أيضًا إن هناك زيادة في المداهمات والترحيلات من قبل إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) ، بما في ذلك الاعتقالات في مزرعتين للألبان في مقاطعة واشنطن في يناير.

في الوقت نفسه ، يشعر نيومان أورتيز بالتفاؤل - لا سيما بشأن ميلووكي ، حيث أظهرت المدارس والكنائس والمسؤولون العموميون دعمهم للمهاجرين. ولعل الأهم من ذلك ، كما تقول ، أن إدارة شرطة ميلووكي قاومت ضغوط الحكومة الفيدرالية وحافظت على سياستها المتمثلة في أن الشرطة لن تقوم بشكل روتيني بتشكيل واستجواب الأشخاص حول وضعهم كمهاجرين.

لقد ظل المجتمع اللاتيني ينظم منذ فترة طويلة ، مع تحقيق انتصارات كبيرة على طول الطريق ، "لدرجة أننا أصبحنا ندرك أهميتنا" ، كما تقول. "يبدو الأمر كما لو كنا في التدريبات ، ولذا فنحن مستعدون. أشعر بالأمل ".

بعد اللاتينيين والآسيويين - مصطلح ينطبق على العشرات من الجنسيات المتميزة على نطاق واسع - هم أكثر مهاجري ميلووكي الجدد عددًا. الهمونغ ، الذين يصلون إلى ويسكونسن منذ عقود ، هم الأكبر في هذه المجموعة ، يليهم الهنود.

الهمونغ هم شعب عرقي في جنوب شرق آسيا تحالفوا مع الولايات المتحدة خلال حرب فيتنام. بعد انتهاء الحرب ، أعيد توطين الآلاف في الولايات المتحدة ، ويسكونسن لديها ثالث أكبر مجتمع من الهمونغ في البلاد ، بعد كاليفورنيا ومينيسوتا. أعلى نسبة تعيش في منطقة ميلووكي.

قبل ثلاثة عقود ، واجه الهمونغ من ميلووكي مشاكل مشتركة بين المهاجرين الجدد: تعلم اللغة الإنجليزية ، والعثور على سكن ووظائف جيدة ، وإنشاء مجتمع. اليوم ، هناك قضايا جديدة. جيل الشباب ، على سبيل المثال ، يتألم بشكل متزايد ، ليس فقط يفقد الاتصال بثقافة ولغة كبار السن ، ولكنه مستاء من توقعات الوالدين التي تبدو بعيدة عن الحياة في الولايات المتحدة.

داون وتاي يانغ ، وكلاهما في الأربعينيات من العمر ، جعلوا من شغف حياتهم معالجة الاهتمامات المعاصرة في مجتمع الهمونغ. في سبتمبر الماضي ، في الطابق السفلي النهائي لمنزلهم في أوك كريك ، بدأوا في إنتاج برنامج إخباري أسبوعي من همونغ - "حديقة حيوان نيوب" ، وهي عبارة عن تحية تقليدية من الهمونغ تُرجمت تقريبًا على أنها "مرحبًا ، كيف حالك؟"

تاي ، الذي يعمل نهارًا في Milwaukee Public Television ، يرى "حديقة حيوان Nyob" كوسيلة لمواجهة الصور النمطية في الأخبار السائدة. دون ، الذي يعمل في الخدمات الاجتماعية ، يرى في ذلك وسيلة لتوحيد مجتمع الهمونغ ، الذي تنظمه تقليديًا العشائر التي تحافظ على نفسها.

كما تتيح لها تجربتها كلاجئة وأم لابنة بالغة المساعدة في سد الخلافات بين الأجيال بين الهمونغ. ولدت داون في مخيم للاجئين التايلاندي في عام 1975 ، وكانت عائلتها من بين الموجة الأولى من الهمونغ إلى الولايات المتحدة التي عاشت في كلا العالمين.

تقدر أسرة يانغ أن أكثر من 20000 همونغ ، من المهاجرين والمولودين في الولايات المتحدة ، يعيشون في منطقة مشاهدة "حديقة حيوان نيوب" في جنوب شرق ولاية ويسكونسن.

بينما الهمونغ تتركز بشكل أساسي في ميلووكي ، ثاني أكبر عدد من السكان الآسيويين في المنطقة قد انجذب نحو الضواحي.

تقع النقطة المحورية الثقافية والدينية للمجتمع الهندي على مساحة 40 فدانًا في بيووكي ، عبر الشارع من كوستكو وول مارت وبجوار الكنيسة اللوثرية: معبد ويسكونسن الهندوسي ، الذي افتتح في عام 2000 وتوسع في عام 2016 لاستيعاب العدد المتزايد من الهنود.

تمثل سوسميتا أشاريا ، رئيسة مجلس إدارة المعبد وزوجها ، السكان الهنود في المنطقة من حيث أنهم محترفون جاءوا إلى الولايات المتحدة لمتابعة الدراسات العليا ، وهو مسار مشترك في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. أشاريا ، 70 عامًا ، كانت أستاذة كيمياء في جامعة كاردينال ستريتش من عام 1985 إلى عام 2014 ، بينما كان زوجها كيشور مهندسًا كهربائيًا في شركة جنرال إلكتريك.

تقول: "جاء معظم الهنود في الأصل كمحترفين - أطباء وأساتذة". اليوم ، يعمل عدد متزايد من الهنود في مترو ميلووكي في مجال تكنولوجيا المعلومات والمجالات ذات الصلة. لا تعرف أشاريا أي هنود دخلوا كلاجئين ، أو ليس لديهم وثائق قانونية.

يختلف السكان الهنود عن مجموعات المهاجرين الأخرى في بعض النواحي الرئيسية. نظرًا لأن الإنجليزية والهندية هما اللغتان السائدتان في الهند ، فقد جاء معظمهم إلى الولايات المتحدة وهم يعرفون اللغة الإنجليزية. ثانيًا ، تعني الشخصية المهنية غير المتناسبة أن المجتمع الهندي عمومًا أكثر ثراءً ، مما دفعهم إلى تفضيل الضواحي. يقول أشاريا: "اشترينا منزلاً في بروكفيلد بسبب النظام المدرسي". يشكل الطلاب الآسيويون ما يقرب من 15 في المائة من الجسم الطلابي في منطقة Elmbrook التي تخدم بشكل أساسي Brookfield و Elm Grove.

تضاعف عدد الهنود أكثر من الضعف في مترو ميلووكي بين عامي 2000 و 2010 ، إلى حوالي 12000 ، كما يقول أشاريا ، مستشهداً بأرقام التعداد ، مضيفًا أن العدد اليوم أعلى بكثير. على الصعيد الوطني ، الهنود المولودين في الخارج هم الآن ثاني أكبر مجموعة مهاجرة بعد المكسيكيين.

قبل قرن من الزمان، تم توحيد مجتمعات المهاجرين في ميلووكي من خلال اللغة والثقافة والأصل القومي. يمكن للكاثوليك الأكبر سنًا في ميلووكي أن يتذكروا بسهولة الأبرشيات التي تم تحديدها مع البولنديين أو الإيطاليين أو الأيرلنديين. ولكن بالنسبة لمجتمع مهاجر رئيسي في ميلووكي - المسلمون - فإن الدين هو القاسم المشترك الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه.

عثمان عطا ، مدير العمليات في جمعية ميلووكي الإسلامية ، ضليع في تاريخ المسلمين في ميلووكي - جده جاء إلى المدينة في أوائل القرن العشرين. وصل عطا ، الفلسطيني المولود في الضفة الغربية ، إلى ميلووكي عام 1966 ، والتحق بمدرسة روفوس كينغ الثانوية وحصل على شهادة في القانون من جامعة ماركيت.

ويتذكر أنه في الستينيات والسبعينيات ، كان العرب يهيمنون على الجالية المسلمة. وانضم إليهم فيما بعد مسلمون من شبه القارة الهندية ، وكثير منهم مهنيون طبيون. اليوم ، العديد من أحدث بلدان المنشأ: الصومال ، ميانمار ، العراق ، سوريا. بشكل عام ، يقدر عطا أن هناك 15000 إلى 20000 مسلم في منطقة المترو. ليس لديهم لغة أو جنسية واحدة. يقول: "في المركز الإسلامي ، يجب أن تكون الخطبة باللغة الإنجليزية". "هذه هي اللغة المشتركة الوحيدة."

يؤرخ عطا بداية مجتمع ميلووكي المسلم المعاصر إلى 1982-1983 ، عندما تشكلت الجمعية الإسلامية في ميلووكي. كان إنشاء مدرسة السلام في عام 1991 ، التي توفر تعليماً دينياً وجزءاً من برنامج قسائم ميلووكي ، خطوة مهمة أخرى. حتى أن العائلات انتقلت إلى ميلووكي بسبب المدرسة ، كما يقول عطا.

يعتبر عطا نفسه جسراً بين المسلمين وغير المسلمين. إنه ملتزم بهويته الدينية ولكن ليس بالضرورة بهوية عرقية. يقول: "أنا مسلم ، لكني أمريكي". "وأولادي أميركيون. هذه هي ثقافتهم ".

كأميركي ومسلم ، يقلق عطا من "تطبيع" الخطاب المعادي للمسلمين والمهاجرين. يقول: "إذا كان السياسي الذي يرشح نفسه لمنصب أعلى في البلاد قادرًا على قول أشياء تبدو كريهة ، وتمييزية ، ومثيرة للقلق ، فإن ذلك سيمكن الرجل العادي الذي سيخرج من تحت الصخرة التي يختبئون تحتها". "هذا هو خوفي الأكبر."

إنه خوف أن، لسوء الحظ ، تحقق ذلك بالنسبة لمجتمع السيخ في ميلووكي. في عام 2012 ، اقتحم متعصب أبيض من كوداهي معبد السيخ في أوك كريك وقتل ستة أشخاص قبل أن ينتحر. ومن بين القتلى مؤسس المعبد ساتوانت سينغ كاليكا البالغ من العمر 65 عاما.

تتمركز ديانة السيخ في منطقة البنجاب فيما يعرف الآن بشمال الهند وباكستان ، وقد لعبت التوترات السياسية في المنطقة دورًا في هجرة السيخ إلى ميلووكي. يوضح بارديب سينغ كاليكا ، ابن ساتوانت البالغ من العمر 41 عامًا ، أن عمه كان من بين الموجة الأولى من المهاجرين السيخ إلى ميلووكي ، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. كان معظمهم متعلمين جيدًا ، وتقدر كاليكا أنه يوجد اليوم حوالي 2000 سيخي في ميلووكي الكبرى.

في عام 1982 ، قام طبيب بيطري ، عم بارديب كاليكا ، برعاية عائلة كاليكا حتى يتمكنوا من القدوم إلى ميلووكي. تقول كاليكا: "قصتنا الطويلة والقصيرة هي أن عائلتي أتت إلى هنا ومعها 20 دولارًا في جيبها ، لتحقيق حلم المهاجر هذا". عملت والدته في شركة Eagle Knitting Mills في صنع ملابس OshKosh B’gosh ، وكان والده يعمل في محطة وقود. في النهاية ، وفروا ما يكفي من المال لشراء محطة وقود / سوق على الجانب الجنوبي. كان هو وشقيقه أول شخصين في العائلة يتخرجان من الكلية ، من جامعة ماركيت.

عملت كاليكا في البداية كضابط شرطة ، ثم عملت كمعلمة. منذ المذبحة ، كرس حياته للشفاء ويعمل الآن معالجًا متخصصًا في الصدمات.

تشرح كاليكا أن معتقداته الدينية وقصته الشخصية دفعته إلى تقدير السلام. لكن هذا لا يعني تجاهل الحقائق غير السارة ، وهو قلق بشأن "البيئة السامة والمعادية للمهاجرين" اليوم.

"ماذا نقول؟" سأل. "أننا نريد موارد العالم ، لكننا لا نريد سكان العالم؟"

لم يفقد كاليكا الثقة في ميلووكي ، لكنه يعتقد أنها على مفترق طرق. هل ستحتضن حقائق العالم الجديدة ، أم تتوق إلى ماض لا يمكن أن يعود أبدًا؟ يقول: "لقد كنت متواجدًا في ميلووكي لفترة كافية لأشهد هجرة الوظائف في الثمانينيات". "الآن ، المهاجرون واللاجئون يأتون إلى هنا ، نحن بحاجة إليهم للمساعدة في إعادة بناء ميلووكي."

قبل خمس سنوات ، كان لدى كاليكا وشم محفور على كفه: 8-5-12 ، تاريخ عمليات القتل في المعبد. لقد بدأ الوشم في التلاشي ، لكن هذا لا بأس به مع Kaleka: "أرى أنه استعارة ، لاحتضان عدم ثباتنا."

ونعم ، يمكن أن يكون أيضًا استعارة لميلووكي. ويؤكد أن "التغيير هو اليقين الوحيد في الحياة".

من هو المهاجر؟

يتم تعريف مصطلح المهاجر على نطاق واسع ليشمل جميع المقيمين الذين لم يكونوا من مواطني الولايات المتحدة عند الولادة ويستخدم بالتبادل مع "المولودين في الخارج". ويشمل أولئك الذين لديهم وثائق قانونية ، مثل المواطنين المتجنسين والمقيمين الدائمين واللاجئين ، والذين ليس لديهم وثائق قانونية. تشير البيانات المتعلقة بالمجموعات العرقية إلى كل من المهاجرين وأحفادهم المولودين في الولايات المتحدة.

MPS: قاعدة منزلية للمهاجرين

من بين المؤسسات التي تخدم المهاجرين ، ليس هناك ما هو أكثر أهمية من مدارس ميلووكي العامة.

عندما يسجل الطالب ، تكون الأسئلة الأولى هي عنوان الطالب وما إذا كانت الأسرة مزدوجة مع الأقارب ، مما يجعلهم مؤهلين للحصول على خدمات للطلاب المشردين. يسأل MPS أيضًا اللغة الأساسية للطالب. هذا كل ما في الأمر. تشير لورينا جيني ، التي تشرف على قسم التعليم ثنائي اللغة / متعدد الثقافات في المنطقة والتي ولدت في تشيلي: "من باب السياسة ، لا نطلب التوثيق أو وضع المهاجر".

يتحدث طلاب MPS أكثر من 54 لغة مختلفة ويأتون من أكثر من 70 دولة. تقوم المنطقة بشكل روتيني بترجمة الوثائق إلى ست لغات: الإسبانية والعربية والهمونغ والصومالية والبورمية والكارين ، وهما لغتان يتم التحدث بها في ميانمار. في هذا العام الدراسي ، يتلقى ما يقرب من 8500 طالب من MPS خدمات اللغة الإنجليزية في MPS ، ارتفاعًا من حوالي 7000 في 2013-14. في تشرين الأول (أكتوبر) ، التقيت بتسعة طلاب في القسم الجنوبي من المدرسة الثانوية وهم جزء من برنامج "الوافدين الجدد" للمهاجرين الجدد. يوجد في الجنوب حوالي 200 طالب يتحدثون أكثر من 15 لغة في البرنامج.تضم المدرسة ، التي يبلغ إجمالي عدد طلابها حوالي 1100 طالب ، 350 طالبًا إضافيًا في البرنامج ثنائي اللغة الإسبانية.

عانى العديد من الطلاب في برنامج الوافدين الجدد من صدمة كبيرة في الفرار من أوطانهم ، تليها سنوات من النسيان في مخيمات اللاجئين. لكن هؤلاء الشباب يتمتعون أيضًا بنقاط قوة لا يمكن إنكارها.

خذ على سبيل المثال مسألة اللغة. بينما يعاني العديد من الطلاب من اللغة الإنجليزية ، وخاصة الكتابة ، فإن مهاراتهم اللغوية بشكل عام تجعل الطلاب الأمريكيين يشعرون بالعار. على سبيل المثال ، انتقلت منى محمد البالغة من العمر 19 عامًا من المملكة العربية السعودية إلى الولايات المتحدة في عام 2015. وتتميز التحدث باللغة الإنجليزية بقوة ، كما تتحدث العربية والفرنسية ، وتتعلم الإسبانية والسودانية العربية.

الطلاب أيضًا مرنون وواسعون الحيلة. في تلك الأشهر الأولى عندما كان كل شيء عن الولايات المتحدة جديدًا وكانت لغتهم الإنجليزية محدودة ، استخدموا إيماءات اليد ، أو رسموا الصور ، أو انتقلوا إلى تطبيق ترجمة على هواتفهم الذكية. سيستخدمون أيضًا لغة مشتركة لمساعدة بعضهم البعض ، سواء كانت العربية أو البورمية أو التايلاندية.

لكن المشكلة الأكثر تعقيدًا ليست الأكاديميين ولكن المواقف من الطلاب الآخرين. يحاول بعض الوافدين الجدد تجاهل التعليقات الجارحة ، والبعض الآخر يغضب والبعض الآخر يحارب التحيز بالمعلومات.

وروى فاروق رشيد ، من ميانمار ، كيف اشتكى أحد الطلاب خلال فصل دراسي من أنه "لا ينبغي السماح للمهاجرين في هذه المدرسة" ، وقرر عدم ترك التعليق ينزلق. قال: "لقد أعطيتها المزيد من الحقائق ، وفي نهاية الفصل حضرت إلي واعتذرت".

إدواردو مارتينيز في المنزل مع زوجته ، ليزبيث سانشيز ، وابنه ، صورة لاسي لاندري

إدواردو مارتينيز ، حالم ميلووكي

قبل ثلاث سنوات ، اعتقد إدواردو مارتينيز أنه صنعها.

على الرغم من أنه عبر بشكل غير قانوني الحدود من المكسيك عندما كان في الثالثة عشرة من عمره ، تقدم بطلب للحصول على إجراءات مؤجلة للقادمين في مرحلة الطفولة. أمر تنفيذي من عهد أوباما ، سمح DACA للمهاجرين الشباب غير المسجلين المعروفين باسم "الحالمون" بالعيش والعمل والذهاب إلى المدرسة دون خوف من الترحيل. لقد كلف مارتينيز الكثير - ما يقرب من 500 دولار للتطبيق ، بالإضافة إلى أتعاب المحامي - ولم يكن طريقًا للحصول على الجنسية. لكن DACA كانت مهمة لمارتينيز البالغ من العمر 29 عامًا ، وأنجب ابنًا جديدًا وكان يفكر في المستقبل.

ربما الأهم من ذلك ، أن مارتينيز يمكنه الحصول على رخصة قيادة ورقم ضمان اجتماعي. لم يعد مضطرًا إلى العمل في وظائف منخفضة المستوى بأجر تحت الطاولة ، فقد وجد وظيفة في المصنع بحوالي ضعف الأجر. في أغسطس 2017 ، اشترى هو وصديقته منزلاً في Bay View. بعد بضعة أشهر تزوجا.

ومع ذلك ، في سبتمبر ، ألغى الرئيس دونالد ترامب DACA ، وأصبح مصير Dreamers مركز المحكمة في لعبة كرة الطاولة السياسية.

تنتهي حالة DACA الخاصة بشركة Martinez في آب (أغسطس) المقبل. إذا انتهى DACA ولم يتمكن من التقدم مرة أخرى ، فسوف يفقد رخصة قيادته. سيأخذ فرصه في القيادة بدون رخصة وسيخاطر بعواقب وخيمة إذا تم القبض عليه ، بما في ذلك الترحيل المحتمل. لكن ركوب الدراجات أو المشي إلى العمل غير ممكن ، ولا المواصلات العامة.

هناك مخاوف أخرى. هل سيفقد وظيفته في المصنع؟ التصنيف الائتماني ، ملكية المنزل أو الضمان الاجتماعي؟ زوجته مواطنة أمريكية ، لكن من غير الواضح كيف سيؤثر ذلك على وضعه لأنه ، على عكس التفكير السائد ، لا يحمي الزواج من مواطن تلقائيًا أي شخص من الترحيل.

قد يكون لدى المحامي إجابات ، لكن المحامين مكلفون. وحتى إذا وجد الكونجرس طريقة لحماية الحالمين مؤقتًا ، فماذا لو غيرت إدارة ترامب - أو الكونجرس - القواعد مرة أخرى؟

يحاول مارتينيز عدم الخوض في الأسئلة التي لا يستطيع الإجابة عليها. لكنه يعرف شيئًا واحدًا. يقول: "بدون DACA ، سأعود إلى الوراء ، إلى حياة أسوأ". "لا أريد العودة إلى المكسيك. لقد مرت 15 عامًا بالفعل ، وهذا هو منزلي الآن. حياتي هنا ".

قام أقل من 800000 شخص بالتسجيل في DACA بعد أن بدأ ، وهذا يشمل حوالي 7500 في ولاية ويسكونسن ، مع أعلى نسبة في منطقة ميلووكي. اضرب قصة مارتينيز بالآلاف وستحصل على لمحة عن التأثير البشري لـ DACA.

في الوقت الحالي ، يتعامل مارتينيز مع الأمر يومًا بعد يوم ، محاولًا عدم الاستحواذ أو الغضب. عندما أسأل عما إذا كان قلقًا بشأن إعطائي اسمه وعنوانه ، يهز كتفيه. يقول: "لديهم هذه المعلومات على أي حال ، لأنك عندما تتقدم بطلب للحصول على DACA ، فإنك تعطيها لهم". "إنهم يعرفون أين يمكن أن يجدوني."


سجلات التقييم والضرائب 1839-1887

مجلدات مبعثرة لـ Bay View (القرية) و Milwaukee (المدينة) و Towns of Franklin و Granville و Greenfield و Lake و Milwaukee و Oak Creek و Wauwatosa.

كتب

يتضمن فهرس كتب المكتبة مجلدات تتعلق بالتاريخ المحلي وتاريخ الولاية الذي يرجع تاريخه إلى القرن التاسع عشر.

مؤشر الأعمال

فهرس أبجدي باسم الشركة. يتضمن معلومات العمل المنشورة وملفات الكتيبات.

سجلات التعداد

  • التعدادات الإقليمية 1836 و 1840 و 1842 و 1846 و 1847 مفهرسة.
  • التعدادات الفيدرالية لعام 1850 و 1860 و 1870 و 1880 و 1900 و 1910 و 1920 و 1930 متاحة لجميع مقاطعة ميلووكي. ملحوظة: MCHS لديها فهرس لتعداد 1850 فقط.
  • تعداد ولاية ويسكونسن عام 1905.

يمكن طلب هذه السجلات من خلال نموذج عبر الإنترنت.

سجلات الكنيسة وملفات الكتيبات

التعميد الميكروفيلم ، والدفن ، والزواج ، والتأكيدات ، للكنائس التالية - الأسقفية:

  • سانت جيمس (ميلووكي)
  • القديس يوحنا الذهبي الفم (ديلافيلد) سانت لوك (راسين)
  • القديس بطرس & # 8217s (ويست أليس)
  • سانت بول & # 8217s (ووترتاون ، كولومبوس ، وآشبون)
  • سانت مارك & # 8217s (سد بيفر)
  • سانت إدموند & # 8217s (إلم جروف)
  • مخلصنا واللوثري # 8217 (ميلووكي)
  • Ascension Lutheran (ميلووكي)
  • سانت بيتر & # 8217s اللوثرية (تلال النهر)
  • غرب جرانفيل المشيخية
  • كنيسة القديس بطرس والكنيسة الرومانية الكاثوليكية # 8217 (ميلووكي)

لا توجد فهارس متوفرة. تتضمن ملفات الكنيسة الفردية منشورات الذكرى السنوية وتاريخ الكنيسة المفهرسة حسب الطائفة واسم الكنيسة.

دلائل المدينة

1847-1990, 1992-1993, 1996-1997, 2002
مفيدة في تحديد متى كان الشخص أو الشركة في مدينة ميلووكي ، والعناوين والمهن لأرباب الأسر. قوائم موضوع العمل. تبدأ الدلائل العكسية في عام 1921 ، وهي تشير إلى من أو ما هي الأعمال التي احتلت عنوان شارع معين في عام معين.

سجلات المحكمة المدنية

فهارس الاسم الأبجدي والميكروفيش المربوط من قبل المحكمة والسنوات حتى عام 1974. يجب أن تحتوي قضايا المحكمة بعد عام 1974 على رقم قضية المحكمة الذي تم الحصول عليه من المحكمة. قضايا المحاكم المدنية وسجلات الطلاق فقط ، ولا توجد سجلات جنائية. حالات ما بعد عام 1932 ليست في الموقع وقد تستغرق عدة أيام لسحبها.

قائمة الحرب الأهلية للمحاربين القدامى في ولاية ويسكونسن

  • قوائم أبجدية بالاسم والرتبة والشركة والفوج والإقامة عند التجنيد وتاريخ التجنيد والسبب والإعفاء من الخدمة.
  • مفهرسة ومقتبسة من رسومات الحرب الشخصية واقتباس من E.B. Wolcott Post # 1 ، Robert Chivas Post # 2 ، و Rank and File Post # 240.
  • نماذج معاشات مفوضية الإغاثة للجندي والمفهرسة من قبل المحاربين القدامى أو الناجين. تم ترتيب تعدادات الدولة للمحاربين القدامى أبجديًا للأعوام 1885 و 1895 و 1905.

تحقيقات الطبيب الشرعي

1873-1935 1960-1969
يتوفر فهرس كامل للاسم الأبجدي. ملفات تحتوي على شهادات الوفاة والتحقيق في الشهادات.

السجن يسجل قسم الشريف

  • 1855-1869
  • 1881 [فهرس الاسم فقط]
  • 1889-1926
  • 1929-1960
  • 1964
  • لا يوجد فهرس اسم: يتضمن الاسم والجريمة والمحكمة وبعض تواريخ التصرف والإفراج.
  • تسجيلات إضافية للنساء & # 8217s 1836-1969.

مجموعات المخطوطات

وسائل العثور التفصيلية على المواد الأولية المتعلقة بالأفراد والشركات والمنظمات والمؤسسات والحكومة. أيضا فهرس للدراسات والأطروحات غير المنشورة. بعض الوسائل المساعدة متاحة للعرض هنا.

مجموعة كبيرة من خرائط المدن والمقاطعات والضواحي والدولة. مفيد للمواقع وأسماء الشوارع القديمة. مفهرسة بالكامل.

  • خرائط بلات مقاطعة ميلووكي (باستثناء مدينة ميلووكي) للأعوام 1858 و 1876 و 1893 و 1916 و 1926 و 1954 و 1961 ، والتي تُظهر اسم المالك وقد تتضمن مساحة.
  • الأطالس المحلية والخاصة بالولاية. تُظهر مجموعة التأمين ضد الحرائق لعام 1898 Baist & # 8217s و 1910 Sanborn الهياكل الفردية في أقسام الشوارع الموسعة. تتوفر مجموعة غير كاملة من مجموعات حريق Sanborn للأعوام 1927 و 1929 و 1930 و 1937 و 1966.

برنامج الدفاع الوطني

بطاقات تسجيل حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية لموظفي مقاطعة ميلووكي فقط ، فهرس الاسم. 13،150 بطاقة بصمة تشمل الاسم ، وتاريخ ومكان الميلاد ، والعنوان ، والوصف المادي ، والوظيفة التي تقدمت لها ، وحالة الجنسية ، والصورة.

أوراق التجنس 1836-25 مايو 1941

الالتماسات النهائية للحصول على الجنسية وإقرارات النوايا. فهرس البطاقة الأبجدي للتجنيس ، فهارس منضم للنوايا. الأوراق بعد سبتمبر 1906 أكثر تفصيلاً من تلك قبل ذلك التاريخ. لم تقم النساء بملء أوراق التجنس حتى عام 1922 عندما تم منحهن حق التصويت. قبل عام 1922 ، تم تجنيس المرأة من خلال عمل والدها أو زوجها.

يمكن طلب هذه السجلات من خلال نموذج عبر الإنترنت.

نعي والسير الذاتية أمبير

ستة مجلدات من النعي والنصب التذكارية للمستوطن القديم & # 8217s ، مفهرسة.

أوراق الرسامة 1836-1934

يتضمن فهرس الاسم التاريخ والمذهب. تشمل الأوراق الشهادات الكاثوليكية والبروتستانتية وغيرها من الشهادات المذهبية كأوراق اعتماد كرجال دين معينين.

مجموعات التصوير الفوتوغرافي

تمتلك جمعية مقاطعة ميلووكي التاريخية أكثر من مليون صورة في مجموعاتها. توجد معظم الصور في الموقع وهي متاحة بسهولة للمستفيدين. يتم ترتيب المجموعات حسب فئة الموضوع والشارع واسم العائلة أو الفرد. لدينا أيضًا مجموعات من العديد من مصوري ميلووكي.


إمبراطورية اليانكي ، 1820-1890

جاءت الهجرة المبكرة إلى ميشيغان وويسكونسن ومينيسوتا من الشرق بشكل غير متناسب من نيو إنجلاند ونيويورك. تم تعزيز هذا النمط بقوة بافتتاح قناة إيري في عام 1825 ، والتي نقلت يانكيز ويانكيز السابقين من نيويورك إلى الأجزاء الجنوبية من أعالي الغرب الأوسط. أطلقت كل ولاية بدورها على نفسها لفترة ما لقب "إنجلترا الجديدة للغرب". سرعان ما أصبح يانكيز أقلية ، لكنهم استمروا لفترة طويلة في الجلوس على قمة الهرم الاقتصادي والسياسي وتحديد النغمة العامة. كانت الهيمنة اليانكية واضحة بطرق لا حصر لها. كان يُنظر إلى الأنواع العديدة من البروتستانتية التي تتخذ من نيو إنجلاند مقراً لها على أنها غير طائفية ، في حين كان يُنظر إلى اللوثريين والكاثوليك على أنهم طائفيون. أبقت القوانين الزرقاء على غرار نيو إنجلاند يوم السبت مقدسًا. كان الجيش الكبير للجمهورية منظمة من قدامى المحاربين الأمريكيين في الحرب الأهلية. خلال معظم القرن التاسع عشر ، في ظل هيمنة يانكي ، انطلق سكان ريفيون في الغالب بشغف في أعمال تطوير أنظمة النقل والمصارف التي من شأنها أن تسمح للمنطقة بتحقيق طموحاتها التجارية تمامًا.

مرت كل ولاية بطفرة عندما طرحت الحكومة أراضيها في السوق بالسعر المنخفض المحدد. كمثال متطرف ، في عام 1836 ، وهو عام الذروة لمبيعات الأراضي في ميشيغان ، ذهب تاسع إجمالي مساحة أراضي الولاية إلى الكتلة. في وقت قصير ، أثبتت حياة المزرعة شبه القادرة على نفسها وجودها في كل ولاية ، كوسيلة للانتقال من هناك إلى شيء أفضل. مع تزايد الثروة ، حلت المنازل على طراز نيو إنجلاند ، ذات الأبعاد الرياضية الكلاسيكية ، محل أسلافها من المنازل ، ورفعت الكنائس على طراز نيو إنجلاند أبراجها إلى السماء.

"ظهر هذا الرسم لجون تي ماكوتشين عندما كانت باتل كريك تزدهر برقائق القمح ومخزون الحبوب. أحب دبليو كيه كيلوج الرسوم المتحركة لدرجة أنه أعاد إنتاجها لاحقًا في إعلان رقائق الذرة. كان المبنى الموجود في الخلفية مصنع سانيتاس للأغذية." حملة Cornflake الصليبية ، بقلم جيرالد كارسون (نيويورك ، 1957).

كان المحصول النقدي الكبير لهذا الاقتصاد الرائد هو القمح ، الذي كان يخزن بسهولة ويباع جيدًا. كانت الضرورة الكبرى للمزارع هي نقل المحصول إلى السوق. تم بناء الطرق ، لكنها كانت وعرة وبطيئة الحركة. كلما اقتربنا من الماء كلما اقتربنا من السوق. كان جنوب شرق ولاية ويسكونسن في موقع ملائم بالقرب من بحيرة ميشيغان ، ومع الظروف المواتية الأخرى تطورت لتصبح مركزًا تنافسيًا وطنيًا لإنتاج القمح لفترة قصيرة. كانت المواقع التي تفتقر إلى وسائل نقل المياه في وضع غير مؤاتٍ بشكل كبير. مع تقدم القرن التاسع عشر ، اتفق الجميع على أن نظام السكك الحديدية ضروري لإيصال القمح إلى السوق ، وتكثر خطط تمويل وبناء السكك الحديدية. تم بناء خطوط سكك حديدية بطريقة مبهمة ، وبحلول وقت الحرب الأهلية ، كان تدفق المنتجات الزراعية يتبع خط السكك الحديدية إلى الشرق بدلاً من النهر إلى الغرب والجنوب. تطلب تمويل السكك الحديدية والمؤسسات الأخرى المال ، وقد تميزت المنطقة خلال فترة ما قبل الحرب بفرص هائلة ووسائل ضئيلة. وقد فاقمت المشكلة البنوك "الجامحة" التي تعاني من نقص شديد في التمويل.

منذ البداية ، تم الترويج للهجرة بنشاط وحتى رسميًا في الغرب الأوسط الأعلى. تدفق المهاجرون على سبيل المثال ، بحلول عام 1880 ، كان 71 ٪ من سكان مينيسوتا إما مولودين في الخارج أو أطفال لأبوين مولودين في الخارج. كانت ولاية ويسكونسن نقطة جذب للمهاجرين الألمان على وجه الخصوص. كان التأثير الألماني قويًا بشكل خاص في ميلووكي ، لدرجة أن السياسة هناك كان لها نكهة خاصة بها ، وغالبًا ما تكون اشتراكية. كانت الجزر وحتى المناطق الصغيرة لاستيطان المهاجرين ، في الواقع ، مستعمرات عرقية ، غالبًا ما تروج لمؤسساتها الدينية والتعليمية الخاصة باسم الحفاظ على التقاليد العرقية. كانت الولايات الثلاث مليئة بمجتمعات مقصودة صغيرة ، وعادة ما تكون قصيرة العمر ، تسعى لتحقيق أهداف طوباوية.

نشأ الحزب الجمهوري الجديد في أعالي الغرب الأوسط في خمسينيات القرن التاسع عشر ، وظلت المنطقة مركزًا للسلطة الجمهورية لمعظم ما تبقى من القرن التاسع عشر. تبنت السياسة في المنطقة لهجة أخلاقية ، داعية إلى مشاعر قوية مناهضة للعبودية إن لم يكن مبادرات لتوسيع حقوق السود. كان الجمهوريون يحكمون دائمًا عن طريق الائتلافات مع السكان المهاجرين ، لذلك نادرًا ما كانت النزعة القومية المعادية للمهاجرين شديدة.


يوتوبيا بيضاء: كيف خلقت ميلووكي المنعزلة غطرسة الضواحي

المدينة الفاضلة: جزيرة خيالية موصوفة في كتاب السير توماس مور & # 8220Utopia & # 8221 (1516) بأنها تتمتع بالكمال في القانون والسياسة وما إلى ذلك ، فهي مكان أو دولة مثالية. أي نظام رؤيوي للكمال السياسي أو الاجتماعي.

كثيرًا ما يُسألون عن سبب الفصل بين ضواحي ميلووكي. ثم يسأل الناس سؤال متابعة. مالذي يمكننا فعله حيال هذا؟ الإجابات على كلا السؤالين معقدة ولكنها بسيطة في نفس الوقت.

تم بناء Suburbia كمكان للبيض للهروب من المدن المركزية. لماذا أقول أيها البيض قد تسأل. حسنًا ، من الواضح من دراسة تاريخ الضواحي ، سواء هنا في ميلووكي أو في أي مكان آخر ، أنها صُممت لتكون مساحات بيضاء بالكامل. عندما ننظر إلى مدى بياضهم اليوم ، فهذا دليل على مدى بياضهم منذ إنشائهم. لم تكن بيضاء بالكامل عن طريق الخطأ ، فقد كان من المخطط أن تكون بيضاء بالكامل ولا تزال بيضاء في الغالب حتى يومنا هذا في مترو ميلووكي.

يأتي هذا بمثابة صدمة للبعض. لقد قيل لنا جميعًا أن الناس "يعزلون أنفسهم". اسمحوا لي أن أصحح هذه الأسطورة. فقط الأشخاص البيض لديهم القوة والميل إلى الفصل بين أنفسهم. لقد حصلوا حصريًا على مساعدة من الوكالات الحكومية المحلية والولائية والاتحادية ، وصناعة العقارات ، والمخططين الحضريين ، والمصرفيين وغيرهم من المقرضين ، فضلاً عن القوانين والمحاكم لإنشاء مساحات منفصلة. كانت الاستثناءات الوحيدة هي البلدات السوداء التي أنشأها السود المستعبدون سابقًا بعد الحرب الأهلية التي لم تستمر بشكل عام حتى القرن العشرين.

في مطلع القرن العشرين ، أصبحت أمريكا أكثر تكاملاً. استمر هذا حتى الفترة حول الحرب العالمية الأولى. قبل الحرب ، في الولايات المتاخمة للجنوب ، بدأ البيض في ابتكار طريقة لإبعاد الناس عن أحيائهم التي لم تكن من البيض. أصدروا مراسيم تقسيم المناطق التي حصرت الأحياء للساكنين البيض فقط.

لماذا فعلوا ذلك؟ لأن السود قد بدأوا في الفرار من جيم كرو ساوث بأعداد كبيرة للابتعاد عن حشود الغوغاء وأعمال الشغب ضد العرق الأسود واقتربوا من الأحياء البيضاء.

لم يتعلم معظمنا عن عمليات الإعدام خارج نطاق القانون أو أعمال الشغب ضد السود في المدرسة. في أواخر القرن التاسع عشر ، كانت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في جميع أنحاء أمريكا أمرًا معتادًا. خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك ما معدله 154 حالة إعدام خارج نطاق القانون موثقة سنويًا مع معظم الضحايا من السود. كل ثلاثة أيام خلال ذلك العقد يُعدم شخص أسود دون محاكمة في مكان ما في أرض الأحرار ومنزل الشجعان.

في عام 1898 ، قام حشد غاضب من البيض الغاضبين ، مستاءين من انتخاب السود في ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا ، بتنظيم الانقلاب الوحيد المعروف d & # 8217etat في تاريخ الولايات المتحدة. قُتل ما لا يقل عن أربعة عشر من السود وفر الكثير من المدينة ، ولم يعودوا أبدًا. بعد سبع سنوات فقط ، قتلت مجموعة أخرى من البيض الغاضبين العشرات من السود في أتلانتا ، جورجيا. في أماكن ولادة لينكولن ، سبرينغفيلد ، إلينوي ، قتل البيض السود في عربدة أخرى من العنف ضد السود.

في العقد الأول من القرن العشرين ، كانت أعمال الشغب ضد العرق الأسود في الشمال هي الغضب. كانت إيفانسفيل وجرينسبورج وإنديانا ومدينة نيويورك وسبرينجفيلد بولاية أوهايو مواقع لأعمال شغب ضد السود. استمروا في عام 1919 مع أكثر من عشرين من أعمال الشغب من قبل البيض بالإضافة إلى مذبحة العرق في تولسا في عام 1921 ، وهي أشهر أعمال شغب مناهضة للسود في القرن العشرين. في نفس الوقت الذي كانت تحدث فيه هذه الأحداث العنيفة في جميع أنحاء البلاد ، كانت أعداد هائلة من المهاجرين من أوروبا تصل إلى جزيرة إليس بحثًا عن حياة جديدة.

من عام 1880 حتى عام 1920 وصل أكثر من 20 مليون مهاجر إلى الولايات المتحدة. كان معظمهم من أوروبا ، مع كميات أقل من كندا وأمريكا اللاتينية. جاء معظم المهاجرين الأوروبيين من وسط وشرق وجنوب أوروبا في تسعينيات القرن التاسع عشر. تم تلقينهم بسرعة في الديناميات العرقية لأمريكا. لقد شهدوا وشاركوا في أعمال العنف ضد السود.

وصل أكثر من 4 ملايين إيطالي من عام 1890 حتى عام 1920. وصل أكثر من مليوني يهودي فروا من المذابح في أوروبا الشرقية بين عامي 1880 و 1920. وصل ما يقرب من 1.5 مليون مهاجر في عام 1907 ، وهو أكبر عدد في أي عام. وصل العديد من هؤلاء المهاجرين الوافدين حديثًا إلى مدن كبيرة مثل شيكاغو وديترويت ونيويورك وفيلادلفيا وميلووكي. في أوائل القرن العشرين ، كانت ميلووكي المدينة الأكثر ولادًا في البلاد مع نسبة مئوية أعلى من المقيمين المولودين في الخارج مقارنة بأي مدينة في الولايات المتحدة.

أصبحت المدن الكبرى مزدحمة ، ومع اختراع وشراء السيارات ، أصبحت الأماكن التي كانت تعتبر غير مرغوبة. إذا لم يكن وصول كل هؤلاء المهاجرين البيض سيئًا بما يكفي للبيض المولودين في البلاد ، فقد بدأ السود في الوصول أيضًا. في أقدم الأحياء السكنية في ميلووكي ، كان هؤلاء المهاجرون والسود يعيشون على مقربة شديدة. المنطقة المعروفة باسم "الحزام الأسود" كان يسكنها كل من السود واليهود الذين وصلوا مؤخرًا شمال وسط المدينة. كان معظم البولنديين والإيطاليين على الجانب الجنوبي من المدينة. استخدمت القاعدة الصناعية المتنامية في ميلووكي أعدادًا كبيرة من المهاجرين ولكن عددًا قليلاً جدًا من السود. فضل السود الذهاب إلى أماكن مثل كليفلاند وشيكاغو وديترويت بدلاً من القدوم إلى ميلووكي حتى الأربعينيات.

في جميع أنحاء البلاد ، بدأ البيض في إظهار استيائهم الشديد من خلال الضغط من أجل قانون الهجرة الصارم لعام 1924 الذي خفض الهجرة إلى الولايات المتحدة بشكل كبير.كما بدأوا في اقتراح وكتابة قوانين تقسيم المناطق العرقية لإبعاد السود عن أحيائهم. انتشرت مراسيم تقسيم المناطق العرقية على نطاق واسع مما أدى إلى طعن السود في المحكمة.

جعلت قضية Warley v. Buchanan المحكمة العليا الأمريكية عام 1917 قوانين تقسيم المناطق العرقية هذه غير قانونية. قضت المحكمة بأن هذه المراسيم تمثل انتهاكًا لشرط الحماية المتساوية في التعديل الرابع عشر ، وتنتهك الحرية التعاقدية بالتدخل في مبيعات الممتلكات الخاصة بين البيض والسود. كان التحذير من القرار أنه ينطبق فقط على التشريعات وليس على العقود الخاصة.

أدى ذلك إلى استخدام عهود تقييدية عرقية ، وهو عقد خاص له نفس تأثير مراسيم تقسيم المناطق العرقية ولكنه أكثر انتشارًا. كان أول مثال معروف لأداة الفصل العنصري هذه في مترو ميلووكي في عام 1919 ، عندما كتب اتحاد ملاك المنازل في واشنطن هايلاندز في واواتوسا ميثاقًا يقصر المساحة على البيض فقط.

"لا يجوز في أي وقت شراء الأرض المتضمنة في مرتفعات واشنطن أو أي جزء منها أو أي مبانٍ فيها أو امتلاكها أو تأجيرها أو شغلها من قبل أي شخص بخلاف العرق الأبيض. لا يقصد بهذا الحظر أن يشمل خدم المنازل أثناء توظيفهم من قبل مالك أو شاغل أي أرض مدرجة في هذه المسالك. & # 8221

حدد هذا الاتجاه لعشرات التقسيمات الفرعية حول مترو ميلووكي. وفقا للتقرير، العهود المقيدة عرقيا: صنع الضواحي البيضاء بالكامل في مقاطعة ميلووكيبواسطة Lois Quinn و Metropolitan Integration Research Center ، استخدمت ستة عشر ضاحية من أصل ثمانية عشر ضاحية في مقاطعة ميلووكي في نهاية المطاف هذه العهود لإبعاد السود. لم يعثروا على أي منها في أوك كريك أو ريفر هيلز لكنهم لم يستبعدوا أنهم ربما استخدموها أيضًا.

"بحلول عام 1940 و 8217 ، كان ما لا يقل عن ستة عشر من ضواحي مقاطعة ميلووكي الثمانية عشر تستخدم عهودًا مقيدة عنصريًا لاستبعاد العائلات السوداء من المناطق السكنية ... على سبيل المثال ، استبعدت التقسيمات الفرعية التي تم إنشاؤها في عام 1927 في كوداهي وشوروود وغرب ميلووكي وخليج وايتفيش وواتوسا جميعًا العائلات غير القوقازية. في 1930 & # 8217s التقسيمات الفرعية التي تم إنشاؤها في بايسايد ، فوكس بوينت ، جلينديل ، جرينفيلد ، هالز كورنرز ، سانت فرانسيس وجنوب ميلووكي استبعاد السود بشكل قاطع. في عام 1940 و # 8217 ، كان براون دير وفرانكلين وجرينديل وهالز كورنرز وسانت فرانسيس وويست أليس لا يزالون يستخدمون العهود لاستبعاد السود من التقسيمات الفرعية المنشأة حديثًا. في وقت متأخر من عام 1958 ، بعد عشر سنوات من حظر المحكمة العليا للولايات المتحدة التنفيذ القضائي لهذه العهود ، تم تسجيل قيود على العرق في قاعة المحكمة لتقسيم فرعي جديد في غريندال ".

بعد عقود ، سألني البيض عن سبب الفصل العنصري في الضواحي وماذا يمكننا أن نفعل حيال ذلك. هناك افتراض أساسي بأن السود يريدون الانتقال إلى هذه المجتمعات بأعداد كبيرة. أشك في أنهم يفعلون ذلك. هناك أكثر من عدد كافٍ من السود في ميلووكي يمكنهم بسهولة العيش في الضواحي ولكنهم اختاروا عدم القيام بذلك.

تُظهر أحدث تقديرات مكتب الإحصاء الأمريكي لعام 2019 أن عدد سكان مقاطعة ميلووكي 945276 نسمة ، و 404198 في مقاطعة واوكيشا ، و 89221 في مقاطعة أوزاوكي و 136034 في مقاطعة واشنطن. النسبة المئوية للسود في تلك الأماكن مفيدة. مقاطعة ميلووكي (26٪) ، مقاطعة واوكيشا (1.6٪) ، مقاطعة أوزاوكي (0.6٪) ، مقاطعة واشنطن (1.6٪).

في مقاطعة ميلووكي ، يعيش 245،476 من السود ولكن معظمهم (224،284) يعيشون في مدينة ميلووكي. هذا يعني أن 91.4 في المائة من جميع السود في مقاطعة ميلووكي يعيشون داخل حدود مدينة ميلووكي. هذه هي النسبة المئوية الأدنى في الضواحي من أي من مناطق المترو الأكثر عزلًا في البلاد. بالمقارنة ، في بوفالو (75.1٪) وديترويت (77.5٪) وشيكاغو (65.7٪) وكليفلاند (51.6٪) ، تعيش نسبة كبيرة من السود في وسط المدينة داخل مقاطعاتهم مثل إيري واين وكوك و كوياهوغا على التوالي.

إذن ما الذي يُبقي السود بعيدًا عن ضواحي ميلووكي؟ وفقًا لتقرير عام 2005 بعنوان تحليل مدينة ميلووكي لعوائق الإسكان العادل من قبل مجلس الإسكان العادل متروبوليتان ميلووكي (MMFHC) لا تزال هناك العديد من الحواجز في مكانها بعد سنوات عديدة من تمرير القوانين المحلية والولائية والفيدرالية التي تجعل التمييز في السكن غير قانوني.

قاموا بإدراج قضايا في مدينة ميلووكي وكذلك في ضواحينا. في ميلووكي ، أدرجوا ما يلي: عدم وجود آلية الإنفاذ المطلوبة لشكاوى التمييز مرسوم التمييز في الإسكان والتوظيف مدينة ميلووكي نقص الوحدات السكنية التي يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة الوصول إليها. سياسات التمويل العادلة دعاوى الإسكان التي تشمل مدارس المدينة وميلووكي العامة.

يذكر التقرير أن لجنة المساواة في الحقوق بالمدينة "لم يكن لديها القدرة على قبول أو التحقيق في شكاوى التمييز في السكن". كما ذكرت أن قانون المدينة الذي يحمي السكان من التمييز في الإسكان “يتضمن أحكامًا لا تتفق مع ، وفي بعض الحالات أكثر تقييدًا من قوانين الإسكان الفيدرالية و / أو قوانين الولاية. وعلاوة على ذلك ، ينص القانون على آليات إنفاذ غامضة وغير مناسبة للأشخاص الذين يرفعون دعاوى بموجب هذا القانون ". وأوردت قائمة العرض المحدود من المساكن الميسورة التكلفة والتي يسهل الوصول إليها للسكان الفقراء وذوي الإعاقة. وقال التقرير ، "إن فشل المدينة في الاستفادة من Block Grants لزيادة الاستثمار الخاص ، يتم تخصيص أموال Block Grant بشكل متزايد لتمويل إدارات المدينة والافتقار إلى استشارات الإسكان بعد الشراء". كما ناقش إجراءين قانونيين رئيسيين تم الشروع فيهما ضد المدينة فيما يتعلق بقضايا تقسيم المناطق ومدرسة ميلووكي العامة "تطوير خيارات مدرسية بديلة لطلاب المنطقة" باعتبارها إشكالية.

في الضواحي ، أدرجوا "معارضة إسكان العائلات التي لديها أطفال ، ومعارضة الإسكان الميسور من خلال NIMBYism ، ورسوم التأثير ، ورموز تقسيم المناطق الإقصائية ، والإسكان العام الإقصائي أو قسائم المساعدة الإيجارية للقسم 8 ووسائل النقل العام غير الملائمة" بالإضافة إلى "العقبات التي تعترض الإسكان العادل" في إنتاج المساكن ، وإقراض الرهن العقاري ، والتأمين على أصحاب المنازل ، والإيجارات ، وأسواق بيع المنازل "و" نقص البرامج التي توفر حوافز مالية للمطورين لبناء مساكن يسهل الوصول إليها "، وذكر أن" التمييز في قروض الرهن العقاري يمنع أو يعيق الباحثين عن المنازل من الحصول على التمويل المطلوب عادة لشراء منزل ".

تشمل العوائق الفيدرالية والخاصة بالولاية المدرجة في التقرير: التخفيضات في تمويل القسم 8 برنامج قسيمة اختيار الإسكان لا توجد استراتيجية إسكان إقليمية أو خطة هجوم على جهود قانون إعادة الاستثمار المجتمعي لإضعاف النمو الذكي / قانون التخطيط الشامل في ولاية ويسكونسن نقص الموارد والحوافز اللازمة مطورو الإسكان بأسعار معقولة في ولاية ويسكونسن للإسكان والتنمية الاقتصادية (WHEDA) برنامج الائتمان الضريبي للإسكان المنخفض الدخل (LIHTC) والافتقار إلى البنية التحتية بين Medicare / Medicaid والقسم 8.

تقرير أكتوبر 2020 ، التحليل الإقليمي لعوائق الإسكان العادل، من خلال تعاونية شكلتها مدينة ميلووكي ، ومدينة واواتوسا ، ومدينة ويست أليس ، ومقاطعة جيفرسون ، ومقاطعة ميلووكي ، ومقاطعة أوزوكي ، ومقاطعة واشنطن ، ومقاطعة واوكيشا. كان هذا التقرير "مطلوبًا بموجب القانون الفيدرالي ولوائح وزارة الإسكان والتنمية الحضرية (HUD)."

"الأهم من ذلك ، أن إنشاء التعاونية كان بمثابة حجر الأساس للمنطقة الجغرافية التي تشملها هذه الولايات القضائية. وقد أقر بحقيقة أن العديد من العوامل التي تمنع أو تحرم الأفراد من اختيار السكن العادل والوصول إليه نادرًا ما تكون محصورة أو معزولة في مجتمع واحد ، لا سيما في المناطق الحضرية ومجاورتها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه العوائق بطبيعتها مثيرة للجدل ونظامية وقديمة. لمعالجة هذه القضايا بشكل شامل ، يجب أن تكون العديد من الولايات القضائية: قادرة ، أولاً ، على تحديدها على استعداد للاعتراف بها منفتحة على فهم كيفية تأثيرها على الحصول على سكن عادل في المنطقة ككل ، وعلى استعداد لمتابعة استراتيجيات فعالة ومشتركة لإزالتها. "

حددوا 15 عائقًا:: عدم وجود استراتيجية أو خطة إسكان إقليمية ، عدم وجود مساكن متفرقة إقليميًا بأسعار معقولة مقيدة لوائح استخدام الأراضي المحلية وغيرها من التشريعات لوائح تقسيم المناطق المقيدة للمنازل الجماعية والمرافق المعيشية المجتمعية "الخوف من الآخرين" السائد بين السكان ، بما في ذلك NIMBYism عدم تطابق الوظائف القوية - الإسكان - العبور - عدم وجود توجيهات عادلة للإسكان وإنفاذ الافتقار إلى الإسكان الميسر للأشخاص ذوي الإعاقة الفجوة في ملكية المنازل من قبل الأقليات العرقية والإثنية مقارنة بالإسكان المكتظ بالأسر البيضاء الاستخدام المكثف لعمليات الإخلاء الافتقار إلى الاستثمار الخاص في أحياء معينة في ميلووكي التحسين العمراني من بعض الأحياء المحيطة بوسط مدينة ميلووكي العرقية والتفاوتات العرقية في الإقراض العقاري والتأمين وممارسات التقييم و: نقص الوعي.

من السهل أن نرى أن العديد من العوائق التي تم تحديدها هي نفسها التي تم سردها من قبل MMFHC في 2005. ما تغير هو أنه لم يتم عمل الكثير لمعالجة هذه العوائق على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية. كان هناك نقص في اتخاذ إجراءات حقيقية من قبل صانعي السياسات والمسؤولين المنتخبين للقيام بشيء جوهري حيال هذه العوائق التي تساهم في الطبيعة المنفصلة لمترو ميلووكي.

يتحدث الناس عن لعبة جيدة لكن لا تمشوا. يعتبر الفصل العنصري في مترو ميلووكي متوطنًا بمعنى أنه "مستمر في مجموعة سكانية أو منطقة ، وقد استقر بشكل عام على معدل حدوث ثابت نسبيًا." إنه ليس حلًا بسيطًا لأنه تطور على مدى عقود ويستمر بسبب مجموعة معقدة للغاية من الظروف. ومع ذلك ، بالعودة إلى الأساس الأساسي ، من الواضح أن رغبة البيض منذ سنوات في الحفاظ على مجتمعاتهم بيضاء بالكامل لا تزال حية في السياسات والممارسات على الرغم من الخطاب حول المساواة.

يخبرنا تقرير عام 2020 أن "العرق والإعاقة هما أكثر القواعد التي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر لشكاوى التمييز في السكن التي يتم تقديمها إلى ولاية ويسكونسن و HUD و Milwaukee Metropolitan Fair Housing من المنطقة التعاونية." NIMBYism على قيد الحياة وبصحة جيدة. يزعم العديد من البيض في ضواحينا أنهم يدعمون الاندماج. ومع ذلك ، فإن هذا الدعم موجود فقط طالما أنه ليس في منطقتهم.

يدرك السود في مترو ميلووكي أننا غير مرحب بهم في الضواحي. التنميط العنصري من قبل الشرطة ، والتنميط العنصري أثناء التسوق ، والتشكيلات الدقيقة التي تعبر عن خيبة أمل البيض من وجود السود في أماكنهم ، وكذلك التحديات مع مدارس الضواحي التي تعامل الطلاب وأولياء الأمور الملونين على أنهم غرباء و "مصدر إزعاج" هي علامات واضحة تخبرنا أننا لسنا كذلك أهلا بك.

لا يوجد سبب منطقي يجعل السود في اندفاع كبير للانتقال إلى الضواحي المحيطة بميلووكي بأعداد كبيرة. من المنطقي مغادرة ميلووكي والانتقال إلى تكساس وأريزونا وجورجيا ونورث كارولينا وأماكن أخرى ترحيبية في الجنوب. كم هو مثير للسخرية أن السود تركوا الجنوب هربًا من العنصرية لكنهم الآن يعودون إلى تلك الأماكن هربًا من العنصرية في الشمال.

إذا استمر الأشخاص البيض في الاعتقاد بأنه يمكننا إصلاح الفصل من خلال ممارسات وسياسات التحقق من المربع ، فهم موهمون. أحيائك التي تعتز بها كثيرًا ليست جذابة للسود. لا نريد الجلوس في حركة المرور في ساعة الذروة كل صباح وبعد الظهر حتى نتمكن من العيش في الضواحي. يريد السود رؤية التنوع في أحيائهم. كونك الأول أو الوحيد من السود على الكتلة ليس شيئًا يطمح إليه الكثير منا.

تغلب على غطرسة التفكير في أن "اليوتوبيا" الصغيرة في الضواحي مرغوبة جدًا لدى السود الذين يعيشون في ميلووكي. هم ليسوا لكثير منا.


كانت سلسلة متاجر التخفيضات التي استقرت في الستينيات (تارجت ، كمارت ، وول مارت) بمثابة نهاية لعصر المتاجر متعددة الأقسام. أدى الضغط من أجل الحصول على أسعار أرخص إلى تجريد التفاصيل الدقيقة من التوصيل المجاني ، وتغليف الهدايا ، وعروض الأعياد ، وغيرها من الإضافات التي كانت تعتبر أمرًا مفروغًا منه. كانت المصاعد الصغيرة في المتاجر غير قادرة على استيعاب عربات التسوق ، والتي يُنظر إليها الآن على أنها حاجة لمعظم المتسوقين ، وبحثت المتاجر عن طرق للانتشار. أين يمكن العثور على العقارات المفتوحة؟ ليس في وسط المدينة ، ولكن في ضواحي المدينة. بدأت مناطق وسط البلد تعاني.


المولود في الخارج في ميلووكي: 1890 - التاريخ

تم تنظيم أول قسم GAR رسميًا في ماديسون ، ويسكونسن في 7 يونيو 1866.

في ذلك الاجتماع ، تم انتخاب الجنرال جيمس ك.برودفيت قائدًا للإدارة. في غضون 3 أشهر ، تم إنشاء ثماني وظائف في الولاية ، أولها كان Cassius Fairchild Post # 1 ، المستأجرة في ماديسون في 10 يونيو 1866 مع 17 عضوًا.

ظهر GAR لأول مرة في ميلووكي في 31 يوليو 1866. تم تشكيل منظمتين مستقلتين ومن هذه المنظمات تم تجنيد Phil Sheridan Post ، رقم 3 ، والذي تم تعيينه في التاريخ أعلاه. في 16 سبتمبر 1875 ، تم استئجار الجنرال جون سيدجويك بوست ، رقم 12 ، وعقد اجتماعاته في البيت الوطني (الآن على أراضي VA).

تم حلها في غضون وقت قصير بعد تنظيمها وانضم العديد من أعضائها إلى Veteran Post ، رقم 8 ، والتي كانت في المنزل واحدة من أرقى غرف البريد في الولاية.

تأخر الاهتمام بشيريدان بوست ومات موتًا طبيعيًا. نظم بعض أعضائها روبرت شيفاس بوست ، رقم 2 (كان روبرت شيفاس ابن شقيق الراحل ألكسندر ميتشل وملازمًا في 24 ويسكونسن ، الذي قُتل في مبشر ريدج في 25 نوفمبر 1863).

بعد فترة أولية من الحماس ، شهدت GAR انخفاضًا عامًا في العضوية والاهتمام ليس فقط في ولاية ويسكونسن ، ولكن في جميع أنحاء البلاد أيضًا. يعزو مؤرخو GAR التراجع إلى إهمال التقارير الصحيحة والعمل التنظيمي ، واستخدام الدرجات أو درجات العضوية ، والمشاركة في السياسة الحزبية ، وتضاؤل ​​الاهتمام لدى بعض الأعضاء الأوائل.

يُحسب لوزارة ويسكونسن أنها حافظت على تنظيمها وعقدت معسكرات سنوية خلال السنوات العجاف من 1868 إلى 1879 تقريبًا.

ولكن أصبحت GAR في ويسكونسن غير فعالة إلى حد أنه عندما أقيم معسكر القسم في برلين ، ويسكونسن ، في يناير 1879 ، لم يكن هناك سوى 3 وظائف ممثلة.

كان أهم عمل جاء قبل الاجتماع هو اقتراح ما إذا كان ينبغي على إدارة ولاية ويسكونسن التنازل عن ميثاقها وتصبح جزءًا من قسم إلينوي. في ذلك الوقت ، تم تنظيم جمعية ريونيون ويسكونسن في برلين ، ويسك.

كان يتألف جزئياً من رجال الجيش الكبير وأغلبية كبيرة من الجنود السابقين ، الذين لا ينتمون إلى أي منصب. تم تعيين العقيد Colwert K. Pier رئيسا و Griff J. Thomas من برلين ، سكرتير الجمعية. تقرر عقد لم شمل في ميلووكي لجميع جنود ويسكونسن الذين يمكن جمعهم معًا ، خلال أسبوع 8 يونيو 1880. ألف بيير تعميمًا في 11 يناير 1879 ، نُشر في جميع الصحف تقريبًا في الولاية ، وفي مئات الصحف خارج الولاية. واختتمت بهذا الاستئناف:

تدفقت الردود على مكتب السكرتيرة لمدة عام ونصف. احتوت العديد من الرسائل على حوادث حرب وأجزاء من السيرة الذاتية وتاريخ حرب قيمًا.

استخدم الكولونيل بيير هذه المعلومات وبدأ سلسلة من المقالات ، والتي تم طباعتها في ميلووكي صنداي تلغراف حتى وقت لم الشمل. أرست هذه المقالات الأساس للتحريض الذي لم يكتف بأعظم لم شمل الجنود على الإطلاق ، بل كان أيضًا بداية لنمو جديد للجيش الكبير للجمهورية.

تجمع ربع مليون شخص بالكامل ، بما في ذلك 100 ألف جندي سابق ، في ميلووكي. كل ما كان يعرف باسم Prospect Hill كان مغطى بالخيام. امتلأت الفنادق والمنازل الخاصة بالفيضان. جمعت المدينة 40 ألف دولار للترفيه عن ضيوفها خلال أسبوع لم الشمل.

وصل الجنرالات يو إس جرانت وفيل شيريدان بالقطار الخاص وكانا ضيوف شرف في نيران المعسكر والعرض. نسر الحرب الشهير في ويسكونسن ، "أولد آبي" ، كان هناك لما سيكون آخر عرض له. غالبًا ما يُعزى تضاعف عدد سكان المدينة وتضاعف صناعاتها إلى ثلاثة أضعاف خلال الـ 12 عامًا القادمة إلى الزخم الذي قدمه لم الشمل.

تم تنظيم معظم وظائف GAR في ولاية ويسكونسن في العقد ما بين 1880 و 1890. كانت إدارة ويسكونسن واحدة من عدة أقسام عانت من آلام النمو. أثناء إدارة القائد جريف ج.توماس (1879-1881) ، رفض البريد رقم 1 في ماديسون التعاون مع القسم لدرجة تجاهل الرسائل المكتوبة إليه. بعد التشاور مع القائد العام للقوات المسلحة ، ألغى توماس ميثاقها. إ. ب. تم استئجار Wolcott Post في 5 يناير 1880 في ميلووكي وحصل على التصنيف المرغوب فيه للرقم 1. كان هذا المنصب على وشك التنازل عن ميثاقه في عام 1881 ، لكنه قرر في النهاية عدم الاستسلام وتحسن بشكل مطرد إلى درجة الحصول على أكبر العضوية في الدولة.

مناصب الجيش الكبرى الأخرى في المدينة كانت روبرت مولر # 250 ، الرتبة والملف # 240 ، جورج سي دريك # 223 ، وويليام شتاينماير # 274. تم ربط فيلق الإغاثة النسائي بمعظم مواقع جيش ميلووكي الكبير وكان هناك العديد من دوائر سيدات GAR. نشأ قانون ولاية ويسكونسن الذي يتطلب عرض العلم الأمريكي على كل مدرسة في الولاية في تجمع الجنود في بليموث ، ويسكونسن في يونيو 1884.

موقع مشاركات GAR في ميلووكي:
إ. ب. Wolcott # 1-472 E. الماء
روبت. شيفاز # 2 - الثالث و البراري
البريد المخضرم رقم 8 - الوطن الوطني
جيو سي دريك # 223-279 الثالث
الترتيب والملف رقم 240 - التاسع وغرينفيلد
روبت. مولر # 250 - الثاني عشر والنبيذ
وم. شتاينماير # 274 - 630 جوز
(وفقًا لدليل مدينة ميلووكي عام 1907 ، التقى معسكر سي كي بيير بادجر رقم 1 في موقع دريك بوست يومي الثلاثاء الأول والثالث)

أدلى الجنرال هاريسون سي هوبارت من Wolcott Post بالعنوان التالي: "آمل أن أعيش لأرى هذا العلم معروضًا في أو فوق كل مؤسسة تعليمية في جميع أنحاء البلاد ، من مدرسة المنطقة الصغيرة في المدينة الخلفية إلى الجامعة العظيمة ، و إذا كانت الكنائس بالصدفة تتبنى عادة وضعها بحيث يراها كل من يعبدونها ، فكلما كان ذلك أفضل.

استضاف ميلووكي معسكرات GAR الوطنية للأعوام 1889 و 1923 و 1943.

في معسكر 1889 ، قام الجنرال ويليام ت. شيرمان بزيارته الأخيرة إلى المدينة ، واستعرض العرض العظيم للمحاربين القدامى. واحدة من عوامل الجذب في الأسبوع كانت معركة بحرية خططت لها وأجرتها Cpt. جي بي أوليفر ، قبطان باتري أ. شارك في خفض الإيرادات "ميتشيجان" و "آندي جونسون". امتدت قوة الشاطئ ، المكونة من الحرس الوطني لولاية ويسكونسن ، من مستودع السكك الحديدية الشمالية الغربية إلى رصيف الحكومة.

ميلووكي E.B. قام Wolcott Post # 1 بتزويد اثنين من قادة GAR العامين: August G.

بدأ الوقت في النهاية في القضاء على صفوف الجيش الكبير.انخفضت عضوية Post 1 ، التي كان عددها في يوم من الأيام 600 ، إلى 195 عضوًا بحلول كانون الثاني (يناير) الأول من عام 1915. وبعد خمس سنوات ، كانت الوظيفة الوحيدة المدرجة في دليل مدينة ميلووكي وواحدة من 3 تضم أكثر من 50 عضوًا.

بحلول عام 1941 ، كان ويليام بي براينت ، البالغ من العمر 93 عامًا ، واحدًا من اثنين من الأطباء البيطريين الناجين من الحرب الأهلية في ميلووكي والعضو النشط الوحيد في Wolcott Post. أجرى اجتماعات ما بعد في مكتبة مقاطعة ميلووكي كل يوم سبت بمساعدة أبناء قدامى المحاربين في الاتحاد.

بعد عقد من الزمان ، في 29 سبتمبر 1951 ، توفي آخر ناجٍ من الحرب الأهلية يعيش في ولاية ويسكونسن ، لانسينغ أ.ويلكوكس البالغ من العمر 105 أعوام ، في منزل الجيش الكبير في كينغ. كأمر وطني ، لم تحث GAR فقط على عرض العلم الأمريكي على المدارس ، بل قامت بحملة كتاب نصي للتاريخ بعد تقديم القضية في معسكر القسم في عام 1887.

بعد ثلاث سنوات ، عندما أصدر القائد العام تعليمات إلى المناصب للحث على الوطنية في المدارس ، رعت منشورات ويسكونسن سلسلة من المحاضرات المجانية حول موضوعات الحرب الأهلية في مدارسنا.

في عام 1898 ، ساعد أعضاء Milwaukee GAR ، إلى جانب آخرين في ولاية ويسكونسن ، في تجنيد 2000 رجل للقتال في الحرب الإسبانية الأمريكية.


شاهد الفيديو: مشترياتي للمولود الجديد Haul bébé