تلالوك

تلالوك

تلالوك (ضمير. Tla-loc) ، أحد أهم الآلهة وأكثرها روعة في آلهة الأزتك ، وكان يُعتبر إله المطر والماء والبرق والزراعة. كان يُنظر إليه على أنه إله خيّر يوفر المطر الواهب للحياة ، ولكنه كان يُنظر إليه أيضًا على أنه إله لا يرحم ومدمّر عندما أرسل العواصف والجفاف. في أسطورة الخلق الأزتك ، كان تلالوك حاكم الشمس الثالثة ، وكان مرتبطًا بـ Mázatl (الغزلان) في اليوم السابع ، وكان مكافئته في التقويم 9 Océlotl - Jaguar ، وكان رقم 8 من بين 13 لورد اليوم والزعيم التاسع لـ الليل وعلامة حيوانه كانت النسر.

اشتق اسم Tláloc من كلمات الناهيوتل تلالي تعني "الأرض" و أوك تعني "شيئًا ما على السطح". ومع ذلك ، من المحتمل أن تكون أصول الإله أقدم بكثير لأنه يشترك في العديد من أوجه التشابه مع Olmec God IV و Mayan God B أو Chac. في مختلف ثقافات أمريكا الوسطى ، يظهر Tláloc على أنه Dzahui لـ Mixtec ، و Tajίn لـ Totonac ، و Chupithripeme لـ Tarascan و Cocijo لـ Zapotec.

ولد أثناء الخلق عندما قام Quetzalcoatl و Huitzilpochtli (أو في بعض الإصدارات Tezcatlipoca) بتقطيع أوصال وحش الزواحف Cipactli ، ارتبط Tláloc بأي ظروف جوية مرتبطة بالمياه مثل المطر والسحب والعواصف والفيضانات والبرق والثلج والجليد وحتى الجفاف .

كان لـ Tláloc أيضًا أربعة مظاهر خاصة مثل الألوان الأربعة والاتجاهات الأساسية الأربعة ، والمعروفة مجتمعة باسم Tlálocs الذين شملوا Nappatecuhtli ، مبتكر أدوات التجارة وأسلحة الصيد و Opochtli ، راعي Chalco. في صورة ملونة ، يُعتقد أن Tláloc لديه في متناول اليد أربع جرار عملاقة ، كل واحدة تمثل الاتجاهات الأساسية. من جرة شرق تلالوك أعطت الأمطار الضرورية جدًا للحياة بينما من الجرار الأخرى صرف الله عن ويلات الجفاف الرهيبة والأمراض والصقيع القاتلة للبشرية والمحاصيل. بدلاً من ذلك ، كان يُعتقد أن المطر يأتي عندما استخدم Tlálocs العصي لتحطيم أوعية المياه التي كانت داخل الجبال. في الواقع ، كان يُعتقد أن صوت الرعد هو الضوضاء التي تحدث عندما تحطمت هذه الجرار المائية.

مرتبطًا بالجبال ، كان Tláloc يُعتبر أيضًا حاكم Tlaloque - مجموعة متنوعة من آلهة المطر والطقس والجبال.

مرتبطًا بالجبال ، كان Tláloc يُعتبر أيضًا حاكم Tlaloque - مجموعة متنوعة من آلهة المطر والطقس والجبال (تُعرف الأخيرة على وجه التحديد باسم `` Little Tlálocs '' أو Tepictoton) - جنبًا إلى جنب مع أخته Chalchiúhtlicue (أو في بعض الإصدارات زوجته. أو الأم) ، وهي نفسها إلهة الأنهار والمحيطات والفيضانات. كان لتلالوك أيضًا زوجتان: الأولى Xochiquetzal ، إلهة الزهرة والخصوبة ، ولكن عندما اختطفها Tezcatlipoca أخذ ثانيًا ، Matlalcueitl ، إله مطر آخر.

العبادة والطقوس

في عاصمة الأزتك في تينوشتيتلان ، تم إنشاء معبدين توأمين على هرم تمبلو مايور ، أحدهما مخصص للإله العظيم هويتزيلوبوتشتلي (يمثل موسم الجفاف) والآخر لتلالوك الذي حصل على مكانة متساوية. تم طلاء الدرجات الضخمة المؤدية إلى معبد Tláloc باللونين الأزرق والأبيض ، واللون السابق يمثل الماء ، وهو العنصر المرتبط بشدة بالإله. كان معبد الإله يقع على الجانب الشمالي من الهرم ويمثل الانقلاب الشمسي الصيفي وموسم الأمطار. تم العثور على قرابين داخل الهرم مرتبطة بالبحر مثل المرجان والأصداف والحياة البحرية. كان في Tláloc أيضًا معبد جبلي خارج Tenochtitlán يقع بشكل مثير للإعجاب على قمة 400 متر بالإضافة إلى جبل Tláloc.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كان الإله يعبد بشكل خاص في أشهر Atlcahualo (الشهر الثاني أو الأول في التقويم الشمسي الأزتك) ، و Tozoztontl (الرابع أو الثالث) و Atemoztli (السابع عشر أو السادس عشر) عندما عُرض عليه الزهور. المزيد من القرابين الشريرة لإرضاء الله وكسب صالحه كانت الضحايا القرابين ، بما في ذلك الأطفال ، الذين اعتبرت دموعهم علامة مواتية ومرتبطة بقطرات المطر من تلالوك نفسه. كما تم الاحتفاظ بأذن وسيقان الذرة في منازل خاصة ويتم تبجيلها كممثل لتلالوك في مظهره كإله للخصوبة.

كان يعتقد أيضًا أن Tláloc يحكم الجنة الدنيوية الأخرى في Tlalocán حيث تم استقبال ضحايا الفيضانات والعواصف والأمراض مثل الجذام بعد الموت. تم دفن المتوفى بدلاً من حرق الجثة المعتاد ودفن بقطعة من الخشب كان يعتقد أنها تنبت أوراق الشجر والزهور بمجرد دخول الشخص إلى تلالوكان. في وقت لاحق من المكسيك ما بعد الكلاسيكية ، كان يعتقد أن تلالوك كان يعيش في كهوف كانت رطبة بشكل مناسب لإله المطر ولكنها مليئة أيضًا بالكنوز الرائعة.

التمثيل في الفن

تنتمي أقدم تمثيلات Tláloc في الفن إلى مزهريات من القرن الأول قبل الميلاد من Tlapacoya حيث يمارس الإله صاعقة صاعقة. تعود أقدم الرسوم المعمارية إلى القرنين الثاني والثالث الميلادي في تيوتيهواكان. في هرم Quetzalcóatl الأكبر في Teotihuacán ، تتناوب الصور الحجرية لـ Tláloc مع صور Quetzalcóatl على طول المستويات على عدة مستويات. يجب أن يكون التمثال الحجري العملاق الموجود الآن خارج المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي أحد أكثر تمثيلات الإله فرضًا (على الرغم من أنه قد يكون أيضًا أخته Chalchúhtlicue).

كما هو الحال مع العديد من أهم الآلهة في أمريكا الوسطى ، يتم تصوير Tláloc بشكل شائع في صحبة الثعابين. غالبًا ما يكون لديه عيون واقية وأنياب كبيرة مثل جاكوار ، على سبيل المثال ، في المزهرية الشهيرة التي تعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي الموجودة الآن في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي. في النحت ، وخاصة الحجر ، قد يكون فم Tláloc على شكل حلزوني أو كوز ذرة يرمز إلى مدى أهمية مطر الإله في الزراعة في أمريكا الوسطى.


TLALOC

TLALOC هو إله المطر والخصوبة في أمريكا الوسطى ، وقد تم تسميته من قبل الأزتك ، أو ميكسيكا ، وسط المكسيك. لقد اختاروا كلمة مشتقة من مصطلح الناواتل التي تعني "إنه تجسيد للأرض". تشمل آلهة الخصوبة الأخرى في جميع أنحاء أمريكا الوسطى تشاك بين المايا ، وكوكيجو بين الزابوتيك ، وتزهوي بين ميكستيك ، وتاجين بين توتوناك. لا يزال السكان الأصليون المعاصرون لأمريكا الوسطى يعبدون العديد من هذه الآلهة.

ظهر تلالوك لأول مرة في تيوتيهواكان بين 200 و 700 م. تم تصويره بشكل أيقوني في الجداريات والمعابد بعيون مستديرة و "حملق" وفم أنياب. إنه يشبه إلى حد كبير جاكوار ، بسمات مفترسة. في تيوتيهواكان ، تم الجمع بين الأفكار المتعلقة بالمطر والخصوبة والثروة والمكانة مع التضحية البشرية والحرب.

توجد معلومات نصية أكثر تفصيلاً بخصوص Tlaloc خلال الفترة المكسيكية (1325 & # x2013 1521 م). خلال السنة التقويمية ، التي كانت تتألف من ثمانية عشر "شهرًا" لمدة عشرين يومًا وخمسة "أيام غير محظوظة" بالنسبة إلى الأزتك ، تم تخصيص ما يقرب من نصف الاحتفالات لتلالوك. ركزت هذه الاحتفالات & # x2014 مثل القرابين البشرية ، والصيام ، والأعياد & # x2014 على مواضيع مثل الأجداد ، والغذاء ، والمطر ، والخصوبة. لذلك ، تضمنت عبادة تلالوك مجموعة واسعة من اهتمامات أمريكا الوسطى وأوضحت مفاهيم أكثر عمومية لعلم الكونيات بأكمله.

كان الماء عنصرًا مهمًا في ديانات أمريكا الوسطى. إن وجودها في الأيقونات في مراكز الاحتفالات يوضح أهميتها المادية والرمزية. ارتبط تداول المياه عبر المنطقة الاحتفالية ارتباطًا وثيقًا بالآلهة التي كانت تسكن في المعابد هناك.

وفقًا لعلم الكونيات الأزتك ، كان كل الوجود المادي محاطًا بالمياه. في الناواتل ، لغة الأزتك (لا يزال يتحدث بها ما يقرب من ثلاثة ملايين مكسيكي) ، كلمة المدينة هي altepetl. ترجمته الحرفية هي "جبل الماء" ، ويصف المعبد الاحتفالي المركزي الذي كان يميز المدينة. كان يُعتقد أن الجبال عبارة عن أوعية مياه تشق طريقها من البحر. أشرف تلالوك على تداول المياه عبر الأرض ، لذلك قام البشر بإرضائه حتى يطلق الكمية المناسبة من الماء.

أكدت الأوصاف الطقسية على العلاقة بين جسم الإنسان والأرض. كان من المفهوم أن كلا الجسمين عبارة عن حاويات من السوائل ومحاطين بها في نفس الوقت. كان لحم الإنسان وعاءًا للدم ، والذي كان يُفهم على أنه سائل حي. أثناء الحمل ، كان جسم الإنسان محاطًا بالسائل الذي يحيط بالجنين. عكست هذه الجوانب المادية للوجود البشري فهم الأزتك لمشهدهم الطبيعي. وهكذا ، فإنهم يؤدون ممارسات الشفاء ، والنشاط الإلهي من مختلف الأنواع ، والطقوس المحيطة بالولادة وتربية الأطفال في أماكن معينة ، حيث يمكن لتلالوك تلقي هدايا البشر.

يتوافق التركيب المادي لجسم الإنسان مع التركيب المادي للأرض. وهكذا ، على الرغم من أن تلالوك إله المطر ، فقد كان يُفهم أيضًا أنه Tlalteuctli & # x2014 "سيد الأرض". كان جسده يشبه جسد التمساح: فقد ارتبطت حواف ظهره بالجبال والوديان ، وقيل إنه يطفو على مياه البحر المالحة البدائية. كانت Tlaloques من "أقزام المطر" أي أقل الآلهة المرتبطة بظواهر مناخية مختلفة مثل الثلج والصقيع والبرق.

احتاج تلالوك لتناول الطعام. كانت العلاقة الاحتفالية بين البشر و Tlaloques أساسًا على تبادل الطعام. كان المطر ضروريًا لتنمية الزراعة في أمريكا الوسطى. على وجه الخصوص ، أصبح تطوير زراعة الذرة على مدى عدة آلاف من السنين أساس الثقافة الحضرية. ونتيجة لذلك ، قام الأزتك بتنفيذ استراتيجيات طقسية لاسترضاء آلهة المطر حتى يطلقوا كميات كافية من الرطوبة من أجل الهبة الزراعية. نما البشر وازدهروا بسبب تفاعل الأرض والماء على جسم تلالوك. يعتقد الأزتك أن لحم ودم البشر ، الذي يُمنح لتلالوك من خلال التضحية البشرية ، يحافظ على جسده ويجدده. وهكذا ، كان تلالوك والأزتيك في علاقة حميمة ومتبادلة.

المعابد الاحتفالية ، أو altepetl، كانت فتحات على المسكن المائي للآلهة. ومع ذلك ، فُهم أن الوجود البشري يعتمد ماديًا على هذا العالم الخفي لتلالوكان ("مكان تلالوك"). جعلت الأنشطة الطقسية التي يتم إجراؤها في هذه الأماكن البشر في اتصال وثيق مع الكون بأسره. تم فهم العناصر المادية مثل الأرض والماء والهواء واللحم البشري والدم والأشجار وأنواع مختلفة من الحيوانات على أنها في تفاعل ديناميكي مع بعضها البعض.

نظرًا لأن تلالوك كان يُنظر إليه على أنه تجسيد حي للأرض ، وكان واجبه الأساسي هو التحكم في دوران المياه داخل وفوق المستوى الأرضي ، فإن لقب "إله المطر" ليس وصفًا غير كافٍ. في محاولة لوصف الطبيعة الديناميكية للتفاعلات الاحتفالية بين الأزتك وتلالوك كعلاقة تغذية ، أشار أحد العلماء إلى العالم الأسطوري للأزتك على أنه "منظر طبيعي للأكل".


تلالوك: إله المطر والماء

في أساطير أمريكا الوسطى ، كان تلالوك هو الإله الأعلى للمطر والطقس وعنصر الماء.

تشترك العديد من الآلهة في بعض نطاقاته ، لكن تلالوك كان متفوقًا عليها جميعًا. بينما كان الآخرون يتحكمون في نوع واحد من المطر أو جسم واحد من الماء ، كان Tlaloc مرتبطًا بهم جميعًا.

جعله هذا أحد أهم الآلهة وأكثرها احترامًا في البانتيون.

تقريبًا كل الثقافات القديمة كانت تربط بين آلهة المطر وسبل عيشهم. لأن المحاصيل لن تنمو بدون الكمية المناسبة من الأمطار ، كانت الآلهة التي تحكمت في هطول الأمطار مهمة بشكل لا يصدق في جميع أنحاء العالم.

كان هذا صحيحًا بشكل خاص في معظم المنطقة التي تسيطر عليها إمبراطورية الأزتك. جعل الندم الحار والجاف في كثير من الأحيان & # 8217s في وسط المكسيك النوايا الحسنة لإله المطر أمرًا حيويًا للبقاء على قيد الحياة.

أدرك شعب الأزتك أيضًا أن الأمطار ليست كلها مفيدة. يمكن أن يرسل تلالوك أيضًا رعدًا صاخبًا وبرقًا وبردًا خطيرًا من شأنه أن يدمر المحاصيل والمباني.

للحفاظ على حظوة إله الماء ، حرص الأزتيك على أن يُعبد بشكل مناسب. كان أحد الإلهين اللذين كان لهما مزارات داخل هرم الهيكل العظيم في مدينة تينوختيتلان وكان له موقع حج رئيسي على بعد أربعة وأربعين ميلاً إلى الشرق على جبل تلالوك.

طريق طويل ومستقيم يربط بين الموقعين. يُعتقد أن تلالوك كان يعيش في كهوف جبلية ، لذلك كان الموقع في المدينة ملحقًا لما يُنظر إليه على أنه منزله.

كان الجبل مهمًا جدًا لدرجة أن حاكم الأزتك يقوم بالرحلة إلى ذروته مرة واحدة على الأقل كل عام لإقامة المهرجانات. كان الحجاج يأتون من جميع أنحاء المنطقة ، والذين ماتوا في الرحلة تم منحهم ممارسات دفن خاصة.

تضمنت هذه المهرجانات طقوسًا وحشية بشكل خاص. تم تقديم كل من الأطفال والبالغين كقرابين لتلالوك وقيل أن الكهنة يرتدون جلود الضحايا كمعاطف.

في حين كان من المتوقع أن يكون الناس الذين قُدِّموا لكثير من الآلهة الأخرى رواقيين أو حتى مبتهجين ، تم تشجيع ضحايا تلالوك على إظهار مشاعرهم. كان يعتقد أن دموعهم كانت مؤشرًا على المطر الذي سيتبع التضحية.

كما تم تقديم الذبائح والتقدمات غير الحية في هذه الأماكن المقدسة. بالإضافة إلى الأحجار الكريمة وشبه الكريمة ، تم أيضًا تقديم العناصر المرتبطة بالبحر مثل الصدف واللؤلؤ واليشم بأعداد كبيرة.

يحتوي المعبد الجبلي أيضًا على أربعة أباريق من الماء ، يُعتقد أنها تتوافق مع أنواع مختلفة من الأمطار. ومع ذلك ، فإن واحدة فقط من هذه ستكون مفيدة للمحاصيل.

في أساطير الأزتك ، يمكن أن يصنع تلالوك عدة عناصر ومواد مختلفة تتساقط من السماء. في قصة الخلق ، على سبيل المثال ، كان الإله الثالث الذي أخذ مكان الشمس ودمر العالم بإطلاق النار عليه.

نوع واحد فقط من المطر من شأنه أن يجعل المحاصيل تنمو ، مما يعني أن الأزتيك يعتقدون أن هناك احتمالية أكبر للكارثة من المكافأة. كانت الصلوات والتضحيات لتلالوك هي الطريقة الوحيدة للتأكد من أن المطر كان مياهًا حلوة بدلاً من الصوان أو النار على سبيل المثال.

كان تلالوك أيضًا إله الموتى. لقد حكم على مستوى من السماوات كان يتميز بفصل الربيع الأبدي والنباتات الخضراء النابضة بالحياة.

أولئك الذين غرقوا أو ماتوا بطريقة عنيفة وجدوا طريقهم إلى هذه الجنة. وشمل ذلك الذين ماتوا من أمراض يعتقد أنها تنقلها المياه مثل الجذام والنقرس والأمراض التناسلية.

تفسيري الحديث

كان تلالوك أحد أكثر الآلهة شهرة في أمريكا الوسطى ، ليس فقط بين الأزتيك. كان إلهًا شائعًا بين المايا أيضًا. المؤرخون لديهم نظرية مثيرة للاهتمام حول كيفية انتشار تلالوك على نطاق واسع ، ولكن لديهم أيضًا أسئلة حول مدى انتشار طائفته في بعض المناطق.

في كثير من الحالات ، يُستدل على الاتساع الكامل لتأثير الإله من الأيقونات والآثار الطقسية الموجودة في الموقع. غالبًا ما تكون هذه هي الطريقة التي تم بها تحديد أهمية تلالوك خارج مناطق المعابد الرئيسية الخاصة به.

ومع ذلك ، فقد اقترح فحص أحدث للأدلة الأثرية أن تلالوك ربما لم تكن قوية كما كان يعتقد من قبل.

مثل الشخصيات الأخرى في ثقافة الأزتك وأمريكا الوسطى ، تم عرض Tlaloc بشكل عام بأيقونية محددة. ومع ذلك ، تباينت صفاته بناءً على الوقت والمكان.

كان يُظهر Tlaloc عادةً بأنيابه وعيناه منتفخة تشبه النظارات. كان يرتدي غطاء رأس من ريش مالك الحزين وقناع أزرق منحني مميز.

كان جسده ووجهه عادة في ظلال زرقاء وخضراء. غالبًا ما كان يظهر مع العناصر التي تظهر قوته على المطر والخصوبة مثل الذرة أو قطرات المطر أو إبريق الماء أو البرق.

ومع ذلك ، لم تكن هذه العناصر متسقة ، ولم تكن حيوانات تلالوك المقدسة. يمكن أن يرتبط أي حيوان يعيش في الماء بتلالوك بحيث يمكن تصويره مع مالك الحزين أو الضفادع أو القواقع أو المحار.

في بعض الأحيان ، كان مرتبطًا بالحيوانات البرية. نظرًا لأن جاكوار كان حيوانًا فخمًا كقربانًا ، فقد تم عرض Tlaloc غالبًا مع ارتباط معهم في مدينة تيوتيهواكان.

نظرًا لأن صوره كانت متنوعة جدًا ، كان العلماء في الماضي غير متأكدين في بعض الأحيان مما إذا كان يمكن تحديد شخصية على أنها تلالوك أم لا. عندما كانت بعض السمات موجودة دون غيرها ، عادة ما قرروا أنها كانت تلالوك بسبب أهميتها.

تضمنت بعض هذه الصور أيضًا عناصر لم تكن مرتبطة عادةً بـ Tlaloc. ومع ذلك ، نظرًا لتنوع أيقوناته المعروفة ، فقد افترض أن هذه كانت سمات غير معروفة.

يتساءل العلماء الآن عن بعض هذه الارتباطات السابقة. يُعتقد الآن أن بعض الصور التي تم تحديدها تقليديًا على أنها Tlaloc لآلهة أخرى ، مما يعني أن عبادة Tlaloc ربما لم تكن موجودة في كل مكان كما كان يعتقد سابقًا.

ومما يربك هذا أيضًا حقيقة أنه ربما كانت هناك إصدارات متعددة من Tlaloc حتى في نفس المكان والوقت.

تم تصوير Tlaloc أحيانًا بأربعة أو خمسة أشكال تتوافق مع أنواع المطر التي يعتقد أنها تسقط على الأرض. كان لكل من هذه الأشكال سماته الخاصة ، ولونه ، وزخرفته.

لم يكن هذا أمرًا غير معتاد في أيقونات الأزتك ، لكنه أدى إلى الارتباك حول ما إذا كان يمكن تحديد هذه الآلهة جميعًا على أنها جوانب من تلالوك نفسه أو ما إذا كان يُفهم على أنها آلهة ثانوية تعمل في نطاقه.

الصور التي تم تحديدها ذات مرة على أنها جانب أحمر من Tlaloc ، على سبيل المثال ، يُعتقد الآن أنها لإله مجهول بدلاً من ذلك. في حين أن زخارفهم تشبه إلى حد ما Tlaloc ، لا توجد إشارات إلى الماء أو الخصوبة أو النباتات التي ستكون نموذجية لـ Tlaloc.

على الرغم من صعوبة التعرف على بعض الصور ، يعتقد علماء الآثار أن لديهم فهمًا جيدًا لكيفية انتشار عبادة تلالوك.

كانت ثقافة المايا ، التي كانت موجودة في جنوب إمبراطورية الأزتك ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. لم تكن آلهتهم متطابقة ولكن من الواضح أنها جاءت من نفس النماذج الأصلية.

ومع ذلك ، تحتوي أيقوناتهم على إله مشابه بشكل لافت للنظر لتمثيلات الأزتك لتلالوك. يبدو أن هذا الإله أقرب إلى نظيره الشمالي مما هو معتاد.

التماثيل التي تم العثور عليها في موقع المايا في تشيتشن إيتزا ، على سبيل المثال ، متطابقة تقريبًا مع تلك التي تم العثور عليها في ضريح تلالوك في تينوختيتلان. ارتبطت هذه التماثيل بالتضحية ، مما دفع المؤرخين إلى الاعتقاد بأن الطقوس التي تمارس في تشيتشن إيتزا كانت قريبة بالمثل من تلك الموجودة في هرم الأزتك.

يبدو أيضًا أن نسخة إله المايا كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحرب. تم العثور عليه على دروع وأقنعة المحاربين.

يعتقد علماء الآثار أن هذا الارتباط بالحرب هو السبب في أن إله المايا ، Chaac ، يشبه إلى حد بعيد نظيره الأزتك.

استخدمت العديد من ثقافات أمريكا الوسطى الحرب لتقديم التضحيات البشرية اللازمة لإرضاء آلهتهم. بينما تم اختيار بعض السكان المحليين أيضًا ، كان المحاربون الأعداء الذين تم أسرهم يتم التضحية بهم عادةً لأحد آلهة الدين.

لأن تلالوك كان يحظى بالاحترام على نطاق واسع وتلقى العديد من التضحيات ، فقد قُتل مقاتلون من المايا ومجموعات أخرى في مزاراته. لقد جاؤوا لربط إله الأزتك بالحرب لأن الكثير من شعبهم تم أسرهم ليكونوا تضحياته.

يعتقد المؤرخون أن تلالوك نشأت على الأرجح في إمبراطورية الأزتك ، وتحديداً في مدينة تيوتيهواكان. عندما تبناه المايا ، ربطوه بالحرب ونوع محدد جدًا من التضحية لأنهم شهدوا مقتل المحاربين الأسرى بهذه الطريقة مرات عديدة.

في تلخيص

في ديانة الأزتك ، كان تلالوك إله المطر والماء. ولأنه أرسل المطر الذي جعل التربة خصبة ، فقد كان أيضًا إلهًا للنباتات والزراعة.

اعتقد الأزتيك أن تلالوك يمكن أن يرسل أنواعًا كثيرة من الأمطار ، معظمها ضار بالأرض. باعتباره إله الشمس الثالثة ، فقد دمر العالم ذات مرة بمطر من نار.

لإبقاء تلالوك سعيدًا ، تم تقديم التضحيات له في مواقع متعددة. تم تخصيص نصف أكبر هرم في المنطقة له وكان لديه مزار رئيسي على جبل تلالوك أيضًا.

مثل آلهة أمريكا الوسطى الأخرى ، عادة ما يتم تحديد تلالوك من خلال مجموعة من الأيقونات الخاصة به. وتشمل هذه القناع المميز والعيون المنتفخة والحيوانات المائية والذرة.

كان هناك قدر كبير من الاختلاف في سمات Tlaloc ، ومع ذلك ، فمن غير الواضح في بعض الأحيان ما إذا كان قد تم تصويره هو أو إله آخر. يعتقد العلماء الآن أن العديد من الصور التي قيل إنها لتلالوك لا تحتوي على ما يكفي من سماته الرئيسية لتكون تمثيلات لإله المطر.

ومع ذلك ، فإن صورته أكثر وضوحًا في ثقافة المايا. هناك ، يكاد يكون مطابقًا للطريقة التي تم تصويره بها في مركز عبادة الأزتك الرئيسي ، ولكنه غالبًا ما يرتبط بالحرب.

يعتقد علماء الآثار أن هذا قد يكون لأن الأزتيك استخدموا المحاربين الأسرى في تضحياتهم. يعد انتشار صور تلالوك في الثقافة المجاورة مؤشرًا على مدى شهرة الإله واحترامه على نطاق واسع.


يقوم رجال الدين في تلالوك ببناء أصنام من عجينة الذرة ، والتي يبيعونها للمزارعين الذين يرغبون في أداء طقوس لإله المطر.

في أوقات الجفاف ، يتم تنفيذ طقوس إضافية تشمل الصراخ والرقص طوال الليل على أمل إيقاظ تلالوك من سباته. إذا فشلت الصلاة ، يمكن محاولة التضحية بالدم. قد ينزف الشاب كلما بكى أكثر خلال هذه الطقوس ، كلما زاد المطر الذي يعتقد عبدة تلالوك أنه سيسقط.

تتضمن المهام النموذجية لتلالوك حماية أحد نبلاء أولمان من الأرواح الشريرة أو الإطاحة بملك شرير.


مونوليث تلالوك

عرض كل الصور

في متنزه تشابولتيبيك المترامي الأطراف في مكسيكو سيتي ، جنبًا إلى جنب مع شارع باسيو دي ريفورما مع التدفق اللامتناهي لحركة المرور ، يقف تمثال مترابط لإله المطر في الأزتك. ووفقًا للحسابات القديمة والحديثة ، فإن هذا النقش الحجري الضخم له قوى خارقة للطبيعة: عندما وصل الإله المنحوت إلى مكسيكو سيتي ، غمرت عاصفة رعدية غير موسمية المدينة لعدة أيام.

تم اكتشاف هذا المونليث القديم في أواخر القرن التاسع عشر في دولة المكسيك المجاورة على مشارف بلدة تسمى كوتلينشان. تم حفر مجرى جاف لبناء قناة ري للمحاصيل عندما اكتشف القرويون في النهاية التمثال الوحشي. شرعت مجموعة متعاقبة من علماء الآثار في دراسة القطعة الأثرية وقرروا أنها تمثل تمثيلًا غير مكتمل لإله المطر والماء تلالوك ذي العينين النظيرة والضفادع. ربما تم بناؤه من قبل القدماء لتأمين ظروف مناخية مواتية لمحاصيل مثل الذرة التي يعيش عليها السكان.

كان يُنظر إلى تلالوك في الغالب على أنه إله خير ، ولكن كان يُعتقد أيضًا أنه يمتلك طبيعة مزاجية وسريعة الغضب. اعتقد الأزتيك أن تلالوك حجب المطر عندما كان غاضبًا ، مما تسبب في الجفاف والمجاعة بشكل سلبي. عندما كان الإله غاضبًا حقًا ، كان يطلق العنان للفيضانات والانهيارات الأرضية المميتة من خلال هطول الأمطار الغزيرة. كما تم ربط أمراض مثل الجذام والروماتيزم بغضب إله الماء المتقلب.

على هذا النحو ، أحب الأزتيك وعبدوا تلالوك. من أجل إرضاء إله الماء ، كان يُنظر إلى أنه من الضروري أداء التضحية البشرية لتوفير الطاقة لقوتها وتغذيتها. كانت التضحية البشرية لتلالوك من أكثر الجوانب المروعة لممارسات الأزتك الدينية ، حيث كان يعتقد أن الإله يتطلب على وجه التحديد دماء الأطفال والشباب لتوليد المطر الذي تعتمد عليه الحضارة من أجل البقاء.

بعد اكتشاف التمثال ، بقيت كتلة Tlaloc monolith في كوتلينشان لمدة قرن تقريبًا ، حتى تم نقلها إلى مكسيكو سيتي في عام 1963 لعرضها خارج المتحف الوطني للأنثروبولوجيا الذي افتتح حديثًا. كان لابد من بناء مقطورة مبنية خصيصًا لنقل هذه القطعة الأثرية الضخمة ، التي تزن 168 طنًا ويبلغ ارتفاعها 23 قدمًا ، و 29 ميلًا من كوتلينشان إلى مكسيكو سيتي.

وصل التمثال إلى منزله الجديد خلال موسم الجفاف ، والذي عادة ما يكون هناك القليل من الأمطار في وادي المكسيك. ولكن عند وصول تلالوك ، اجتاحت الوادي أعنف عاصفة رعدية تم تسجيلها خلال هذا الوقت من العام. أمطار غزيرة تتساقط من السماء لأيام فيما ادعى البعض أنه مجرد حدث خارق للطبيعة. ومع ذلك ، جاء ما يقدر بنحو 25000 شخص لرؤية التمثال على الرغم من هطول الأمطار عندما تم عرضه لفترة وجيزة في وسط المدينة.

بعد حوالي 50 عامًا ، لا يزال التمثال الضخم لإله المطر قائمًا في تلك البقعة بالذات ، ويجب أن يراه أي شخص مهتم بماضي المكسيك ما قبل الإسباني.


Tepantitla & # 038 جنة تلالوك


W2-0025: Tepantitla Mural 3 & # 8211 جبل الوفرة تم تزيين مجمع Tepantitla بعدد من الجداريات التي توفر رؤية رائعة حول كيفية تصديق تيوتيهواكانو للعالم وكيف يجب الحفاظ عليه. ربما يكون المشهد الأكثر روعة هو داخل Mural 3 (شكل W2-0025) ، والمعروف عادةً باسم & # 8220Paradise of Tlaloc & # 8221 ، حيث يمارس الأشخاص العاديون بملابسهم اليومية حياتهم اليومية ويلعبون الألعاب ويقطفون الزهور. مركز المشهد هو جبل يصب بمياه مليئة بالأسماك والحيوية ، يتدفق في الأنهار والقنوات ويسقي المحاصيل التي تُزرع وتُحصد. لكن بعيدًا عن كونه تصويرًا للفردوس ، فإن المشهد يصور في الواقع الجبل الذي يتغذى بالبشر. من أعلى الجبل ، يمكنك أن ترى قطارًا من الأشخاص يسقطون في الداخل ، مع تدفق دمائهم إلى الأسفل وتحول إلى المياه التي تمنح الحياة. يتضمن المشهد أشخاصًا من ثلاثة ألوان مختلفة: الأحمر والأصفر والأزرق. من المفترض أن تمثل هذه الألوان المختلفة طبقات أو طوائف مختلفة ، ولكن يتم تحويلهم جميعًا إلى الماء بغض النظر عن عقيدتهم & # 8211 على الرغم من أن الأشخاص ذوي اللون الأحمر يبدو أنهم أسوأ حالًا ، حيث يطفو اثنان منهم رأسًا على عقب وبدون رأس داخل الشلال الدموي.

2-0025P: كرة بشرية 2-0025G: الصيد 2-0025 ق: ضحايا الأضاحي

حول الجبل يمكن التعرف على بعض الأنشطة التي تجري. في أحد الأقسام ، تلعب مجموعة من & # 8220Ball-Players & # 8221 لعبة الطقوس باستخدام رجل أزرق كالكرة ، والتي قاموا بضربها باستخدام الوركين (شكل 2-0025P). هناك مشهد آخر يظهر فيه زوج من الأشخاص يلعبون لعبة بكرة زرقاء صغيرة ، والتي تبدو مثل لعبة إمساك معقدة (شكل 2-0025G). في مكان آخر ، يظهر صف من الناس مرتبطين ببعضهم البعض ويقودون إلى الجبل للتضحية به (شكل 2-0025S).

W2-0026: مطاردة الفراشة
W2-0024: الكاهن يبذر البذور

يوجد أيضًا عدد من الأشخاص الذين يصطادون الفراشات ذات الأغصان والشبكات (في الشكل W 2-0026 يمكنك رؤية شبكة ملفوفة على ذراع الرجل في أقصى اليمين). من الغريب أن الفراشة في بعض المشاهد (شكل W 2-0026) ترتدي نظارات واقية مرتبطة بـ Tlaloc ، إله المطر ، على الرغم من أن الأبحاث الحديثة تشير إلى أن النظارات الواقية قد تكون مرتبطة بالحرب. في مكان آخر من الغرفة ، هناك مشاهد لكهنة أو محاربين يرتدون ملابس طقسية ويقومون إما بزرع البذور أو تقديم القرابين للأرض. يرتدي بعض الكهنة / المحاربين غطاء رأس مميزًا للغاية يجمع بين عين البومة / الصقر (كما يظهر في Tetitla) مع أنف التمساح. يوجد على الجزء الأمامي من السترة شكل يشبه المعبد بهلال مقلوب في الأعلى ، وهو على الأرجح رمز الشعار للمنطقة أو البلدة أو المدينة أو الولاية التي يمثلها. عادة ما ترتبط الحلزونات المتصاعدة بفقاعات الكلام ، ولكن هنا تنبثق من يديه وربما تصف شيئًا عن البذور أو القرابين التي ألقى بها & # 8211 هناك صور صغيرة داخل فقاعة الكلام ، لكن من المستحيل معرفة ذلك ما يمثلونه ، ولكن حول الجزء الخارجي من الفقاعة ، من الممكن التعرف على الزهور والذرة (الذرة مرئية بوضوح على اليد اليمنى فقاعة الكلام في الشكل W 2-0024 ، والتي تنتمي إلى preist الذي هو خارج للتو لقطة).


W2-0027: الإلهة العظيمة & # 8211 الجدارية المعاد بناؤها الموجودة في المتحف فوق الجبل هي مشهد آخر حيث يقوم الكهنة أو المحاربون الذين يرتدون ملابس متشابهة بتنفيذ نفس الإجراء المتمثل في بذر البذور أو تقديم القرابين ، ولكن هذه المرة فقط يعطونهم إلى مركز مركزي إله الشجرة ، والمعروف باسم الآلهة العظيمة. يرتدي هؤلاء الكهنة أغطية رأس من الصقور ، ويحملون حقائب تكريمًا ، ويرتدون شبشبًا عليها كرات صغيرة (توجد هذه الأحذية غير العادية أيضًا على اللوحات في Quirigua وعلى نقوش هرم Plumed Serpents في Xochicalco & # 8211 ، وكلاهما يتعلقان بـ مايا). ترتدي الإلهة العظيمة أيضًا غطاء رأس الصقر ، والذي يمكنك من تحته رؤية عينيها المقنعين ، وأذنين مستديرة ، وقضيب أنف به دلايات تتدلى منه ، والتي يُعتقد أنها تشبه أنياب العنكبوت ، ومن هنا كانت يطلق عليها اسم Spider-Woman. يقطر دم أو ماء من يديها وترتفع شجرة مزهرة من رأسها. يكاد يكون من المؤكد أن هذا المشهد يصف كيف أطعم الكهنة الإلهة العظيمة وكيف أعطت الناس وفرة كبيرة في المقابل.

كانت فكرة إطعام الآلهة شائعة في أمريكا الوسطى ، لكن ما يجعل مشاهد تيبانتيتلا غير عادية هو أنها تصور أشخاصًا عاديين ومحاربين وكهنة يقدمون القرابين. عادة ، في أماكن أخرى من أمريكا الوسطى ، سيكون الحاكم الإلهي الذي سيتم تصويره وهو يقدم التضحيات ويتواصل مع الآلهة. لم يكتشف علماء الآثار حتى الآن أي إشارات إلى أي حاكم منفرد في تيوتيهواكان والملاذ & # 8217t حتى الآن اكتشفوا أي مدافن النخبة ، مما يثير احتمال أن تكون الحياة في تيوتيهواكان قائمة على المجتمع بشكل أكبر ، حيث يكون الناس العاديون والكهنة المحليون أو المحاربون هم المسؤولون عن الاحتفاظ بها. الآلهة تغذت وسعيدة.


هرم القمر من الواضح أن الجداريات في تيبانتيتلا هي رؤية للنظام العالمي لتيوتيهواكانو ، لكن من الواضح أنه من غير المرجح أن تكون سردًا حرفيًا للأحداث الفعلية. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يصورون الطقوس والاحتفالات التي جرت والتي ترمز إلى هذه العملية. على سبيل المثال ، إذا استبدلنا الجبل بجبال Teotihuacan & # 8217 من صنع الإنسان ، فيمكننا أن نرى أن اللوحة الجدارية تعلمنا أن البشر بحاجة إلى التضحية بهم على هرم الشمس وهرم القمر وهرم Quetzalcoatl من أجل الحفاظ على تدفق المياه الحيوية والحفاظ على عمل النظام العالمي تيوتيهواكانو. على هذا النحو ، يبدو من المؤكد إلى حد ما أن مجمع تيبانتيتلا كان إما جزءًا من نظام التعليم ، أو مبنى المجلس البلدي ، أو قاعة التجمع حيث سيجتمع قادة تيوتيهواكان ، وأن اللوحات الجدارية صُممت لإعادة سرد العهد بين المدينة وآلهتها.


تلالوك: تاريخ إله المطر الأزتك ووهب الحياة

والمعروف اليوم أن طلالوك هو الإله الذي منح المحاصيل الجيدة وسبب المجاعات. يروي الأزتك قصة تلالوك التي تبارك صعودهم إلى الهيمنة الإقليمية عن طريق إرسال مجاعة إلى تولتيك ، وكانت ازدواجيته بين المياه الجيدة مقابل المياه الرديئة نتاجًا لنظام موسمين إلى حد كبير في المكسيك. كان هذا أيضًا أحد أسباب دوره في الحرب منذ أن ركز الأزتك على الزراعة خلال موسم "الأمطار" وانطلقوا للغزو إذا حصلوا على بركاته. لقد كان إلهًا للأرض ، مرتبطًا بالحيوانات المائية والجداول الجوفية ، وبالتالي فهو أيضًا إله مرتبط بالخصوبة. ينعكس هذا من خلال ارتباطه بزوجته ، Xochiquetzal ، إلهة الزهور ، والمتعة ، والجنس الأنثوي الشابة والحمل ، في الأساطير السابقة.

بشكل عام ، تعد Tlaloc واحدة من أهم الآلهة وأقلها شهرة من منظور الخارج.

مزيد من المعلومات حول الكتاب الصوتي:

دار النشر: Charles River Editors
تاريخ الإصدار: 2019-09-14
المدة الزمنية: 2ساعة 14دقيقة
ISBN رقم: 9781094206035


Tlaloc

Tlaloc was one of the most important gods of the ancient Aztec culture. He was the god of rain his name means “He Who Makes Things Sprout.” Tlaloc was associated with Chalchiuhtlicue, who was the goddess of streams, rivers, and lakes. He had several fellow gods called the Tlaloque, who were believed to live on the mountaintops.

Tlaloc was very powerful. He could send out rain, lightning, and storms such as hurricanes. He could also bring about drought and hunger by withholding rain. The Tlaloque could send down to the earth different kinds of rain, either helpful or crop-destroying. Certain illnesses, such as leprosy and rheumatism, were said to be caused by Tlaloc and his fellow gods. Although the Aztec dead were generally cremated, those who had died from one of the special illnesses or who had drowned or been struck by lightning were buried. Tlaloc gave them an eternal and happy life in his paradise, Tlalocan.

Tlaloc was usually shown with large round eyes and long fangs. He sometimes had a serpent and a jade axe to represent lightning.

Before the Aztec, other cultures in the area worshipped a similar rain god. The Teotihuacán culture of the ad 200s to 700s had a rain god that was usually shown wearing a mask. Tlaloc’s features were also similar to those of the Maya rain god Chac of the same period. During Aztec times Tlaloc became extremely important throughout Mexico. In the Aztec capital of Tenochtitlán, a great pyramid had two temples at the top. One was dedicated to Huitzilopochtli, a sun god and the god of war. The other was dedicated to Tlaloc.

هل كنت تعلم؟

Tlaloc’s temple in the Aztec capital was painted white and blue.


Tlaloc - History

Tlaloc generally refers to the Mesoamerican god of rain, storms, and lightning. The name Tlaloc derives from the Aztec language Nahuatl and can be translated as “that which lies upon the surface of the earth,” a reference to the clouds that form around the tops of mountains during the rainy season.[1] While Tlaloc is known primarily by the Aztec name, the rain god is one of the oldest deities in ancient Mesoamerica and is known by many different names. Some of the earliest images of the rain god have been found at Teotihuacan (Teotihuacán), the archaeological site north of present day Mexico City which flourished between 200 and 700 CE. Though generally considered kind, Tlaloc could bring harm and destruction by withholding rain and causing droughts, or by sending too much rain and causing floods.

Visual characteristics of the rain god include goggle-like circles around the eyes, prominent teeth, serpent imagery, and the color blue. Circles around the eyes may suggest standing pools of water or ripples caused by falling raindrops. The teeth, often those of a jaguar, look somewhat like flowing streams of water. The physical characteristics of serpents were related to rain in Mesoamerican cultures. Their long, twisting anatomies are similar in shape to lightning, which was believed to split the clouds to release rain.[2] A serpent’s body also looks similar to channels of water or long, curving “pipes.” In Mesoamerica, frogs were worshipped for their association with rain and fertility. Tlaloc, also worshipped for his association with rain and fertility, is often presented surrounded by four frogs, who mark the cardinal directions. Additionally, representations of Tlaloc are often blue to reference the sky and its reflection in the water of lakes and oceans. The materials turquoise, jade, jadeite, serpentine, and other varieties of greenstone were also associated with the rain god.

[1] Richard F. Townsend, ed., The Ancient Americas: Art from Sacred Landscapes (Art Institute of Chicago, 1993): 111, 114.

[2] Kent V Flannery and Joyce Marcus, The Cloud People : divergent evolution of the Zapotec and Mixtec civilizations (Clinton Corners, NY: Percheron Press, 1983): 38.

مقتبس من

"Mask, possibly of Tlaloc," DMA Connect, 2012.

Ken Kelsey, Gail Davitt, Mary Ann Allday, Barbara Barrett, and Dana DeLoach, DMA Teaching Packet, 1995.


Tlaloc

Tlaloc was the Aztec rain god. In the Nahuatl language of the Aztecs, his name means “He Who Makes Things Sprout.” He was one of the most important gods of the ancient Aztec culture. Associated with Tlaloc was Chalchiuhtlicue (“She Who Wears a Jade Skirt”), the goddess of freshwater lakes and streams. Tlaloc had several fellow gods called the Tlaloque, who were believed to live on the mountaintops.

Tlaloc was usually shown with large round eyes and long fangs. He sometimes had a serpent and a jade axe to represent lightning. Tlaloc was not only highly revered, but he was also greatly feared. He could send out the rain or provoke drought and hunger. He hurled the lightning upon the earth and unleashed the devastating hurricanes. The Tlaloque, it was believed, could send down to the earth either beneficent or crop-destroying rain. Certain illnesses, such as dropsy, leprosy, and rheumatism, were said to be caused by Tlaloc and his fellow deities. Although the dead were generally cremated, those individuals who had died from one of the special illnesses or who had drowned or who had been struck by lightning were buried. Tlaloc bestowed on them an eternal and blissful life in his paradise, Tlalocan.

Before the Aztec times (14th to 16th century), other cultures in the area worshipped a similar rain god. The Teotihuacán culture of the 3rd to 8th century ad had a rain god that was usually shown wearing a mask. Tlaloc’s features were similar to those of the Maya rain god Chac of the same period.

During Aztec times Tlaloc had been one of the main deities of the agricultural tribes of central Mexico, until the warlike northern tribes invaded that part of the country, bringing with them the cults of the sun (Huitzilopochtli) and the starry night sky (Tezcatlipoca). Tlaloc and Huitzilopochtli were then placed at the head of the gods. In the Aztec capital of Tenochtitlán, two sanctuaries of equal size were built: one was dedicated to Huitzilopochtli, while the other was dedicated to Tlaloc. Children were sacrificed to Tlaloc a few times over the course of each Aztec calendar year.